儒道至圣 第2246章 追杀方运

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    儒道至圣

    人族在这里谈话，那些妖蛮也没有闲着。

    那些妖蛮讨论许久也无法下定论，最后决定由十二头皇者决定。

    十二头皇者神念交织，仅仅几十息后，便做出决定。

    鼠密皇傲然立在山岛之上，缓缓升起，朗声道：“我代表妖蛮一族向四族道歉，之前我们太过无礼。从现在开始，除却方运，四族所有人皆可踏上悬空山，进入古神塔！当然，若是谁想与方运在一起，那便是我们三百妖蛮之敌！”

    此话一出，四族哗然，那些与方运有旧的各族面露为难之色，而与方运关系不深的各族却双眼发亮。

    一个星妖蛮的猿皇大声道：“你们血妖蛮说话如放屁，你们所有皇者以妖界和葬圣谷的众圣之名立誓我们才相信。”

    李正罡急忙道：“各位盟友，你们不要相信妖蛮，他们表面上放我们进去，必然会暗中偷袭……”

    李正罡话未说完，就见鼠密皇竟突然立誓，不仅向妖界与葬圣谷众圣立誓，还向血脉先祖立誓，甚至引动异象，就见他周身附近血光环绕，这是鼎鼎大名的血誓，不要说皇者，就算称祖大人物立下这种誓言却违反不死也得脱层皮。

    随后，其余十一个妖蛮皇者竟然全部立下血誓，还有一些五境大妖王也跟着凑热闹立誓。

    所有妖蛮向两侧分散，露出中间通往白玉石阶的通道。

    四族联军所在一片平静，许多人一动不动，但却在用余光看着开始减速的方运。

    &先试试！”之前猿沸皇竟然外放整整三件异宝，直冲向前，极为戒备地看向那些血妖蛮。

    队伍中的猿湾王急切传音，道：“那方运与烈圣交好，同为星妖蛮，又是人族盟友，怎能弃方运而去。”

    那猿沸皇竟然不理猿湾王。

    猿湾王差点大骂，但终究忍了下来。

    在各族人的注视中，猿沸皇顺利踏上白玉石阶。在它踏上石阶的时候，山岛化作一个光点，飞入它的眉心。

    猿沸皇哈哈大笑，笑完转身向上攀登，不过那白玉石阶似乎有特别的力量，猿沸皇和其余攀登的各族一样，一脚深一脚浅，速度并不快。

    一头与方运没有交集的古妖皇者也冲上前，同样安然踏上白玉石阶。

    随后，四族联军中陆续有人前往白玉石阶。

    四族联军彻底瓦解。

    方运一开始还向他们驶去，现在立刻调转方向，逃向远方。

    &能让方运逃掉！”

    &方运！”

    那些妖蛮根本不管四族联军，竟然驾驭山岛，呼喊着冲向方运，犹如一群山贼，眼中闪烁着极度的渴望。

    人族几位大儒和其他各族的友人急了。

    哪知方运转过身，向他们挥挥手，慢慢悠悠道：“诸位先入古神塔，方某随后就来，若是有好东西，记得给方某留一点。”

    蟹蛛直翻白眼，道：“心真大。”

    夜鸿羽眉头紧皱，犹豫不决。

    方运笑道：“那我就让那些妖蛮贼子见识一下本圣的手段。”

    说话间，方运将枯朽之力注入山岛之中。

    之前山岛的航行时速只有三百余里，现在暴增到近五百里，远远超过所有的妖蛮。

    这里是海洋，航速决定一切，众人这才放心。

    夜鸿羽一咬牙，朗声道：“古神塔中见！”说完，头也不回冲向白玉石阶。

    其余几位大儒也不是优柔寡断的性子，都知道甚至亲眼见过方运创造的奇迹，也一样果断冲向悬空山。

    那蟹蛛却贼眼闪烁，大声喊：“方虚圣，我还是想救你。”

    其余古妖白了他一眼，这话不能再假了。

    方运却挥挥手，不让蟹蛛相救。

    蟹蛛立刻道：“那好，咱们古神塔中见！”说完也冲向白玉石阶。

    其余人也只能前往白玉石阶。

    那井立霄一边前往白玉石阶，一边回头看方运，想想雷廷榆对方运并不完整的评价，又想想方才那些大儒的神情，还有妖蛮对杀方运的渴望，意识到方运的地位比想象中更高。

    &非这方运真是下一个衣知世？不就是作出进士传世战诗吗？怎么能跟衣知世相提并论？听那夜鸿羽的意思，方运比我猜测的年轻？”

    井立霄满腹疑惑，询问之前与他关系还算不错的何明远。

    &自己问他罢。”何明远平日气度非凡，现在竟然懒得回答。

    井立霄在海崖古地乃是最强大儒之一，而且也是海崖古地唯一半圣世家的天才，哪里受过这种委屈，眼中闪过一抹怒意，但大儒的修养让他很快压下怒意。

    接着，井立霄询问其他四位大儒，包括夜鸿羽。

    那四人比何明远都不客气，看都不看井立霄，更不用说答复。

    井立霄冷哼一声，面有怒色。

    &些圣元大陆的大儒，真是官官相护，太不把我们海崖古地放在眼里。即便大儒，当怒则怒！”井立霄面有怒容。

    这位大儒，并没有克制自己的欲念。

    井立霄思索片刻，冷笑一声，心道：“雷廷榆在海崖古地如日中天，而他明显与方运不合，我若有机会，便可卖他一个人情。至于圣元大陆的虚圣，哼，与我何干！”

    儒家经典《礼记》曾有言“人化物也者，灭天理而穷人欲者也”。

    这句话是说，人会受到外物的诱惑，若是不加克制，最终人变得和物一样，泯灭了天理授予人的本性，完全被**控制，不配叫人。

    后来有这句话引申出“存天理，灭人欲”之说。

    人族文字传承久远，意义丰富而多变，尤其在古代，文字少于后世，所以每个字的字意也更多。

    比如这个“欲”字，直译可以说是中性词“**”，意译则应该是贬义词“私欲”，但在儒家的解读中，这个字则是另一个引申义，即“过度的私欲”。

    儒家讲中庸，不走极端，所以这个灭人欲的正确理解是灭不恰当和过度的私欲。

    喝水吃饭，繁衍后代，都是正常的欲求，儒家没有禁止，从来没有一个儒家反对过夫妻人事，儒家甚至提倡生育，只会反对奢侈浪费或过乱的男女关系。

    禁止吃肉，禁止繁衍后代等极端灭人欲，恰恰不是儒家，而是后世的佛家或其它一些宗教派别。

    出家，便是彻底断绝亲情等世俗关系，是极端的灭人欲。

    所以，如果按照后世大众认为的灭人欲是彻底消除人的**，是其他宗教行为，与儒家毫无关系。普通人不知道这个道理没有关系，研究过古文、哲学或历史的人也曲解灭人欲，那便是别有用心或者说学术不精。

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