落难情缘 第130章 积善之家

    三国时期的刘备，临终前曾对他的儿子刘禅说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。意思是告诉刘禅，不要轻视小事，小中也含有大义。小事件孕育大道理，小问题包容着大智慧。

    能否积德行善跟贫富没有关系，而是取决于个人的心性，有的人并不富有，却能舍钱财助人急难，解人之危。像张少飞，宁可自己饿着肚子，却能把月饼毫不吝啬的施舍给老乞丐。

    而有的人家财万贯，却自私吝啬，成了个悭吝的守财奴。

    更有些人，有了点钱，就狂得不得了，大肆的挥霍，到处摆谱儿显阔，其实那是精神贫穷的一种表现。

    更有甚者，丢了点钱，心痛得不得了，要是丢了良心，他却无动于衷。

    种瓜得瓜，种豆得豆，不想行善，别给自己找借口，说自己没条件。

    其实善事阴功皆由心造，往往没钱的人能够积大功积大德，而有钱的人未必能造福、能积德。

    《易经》上说，“积善之家，必有余庆”。你自己积德行善，自己先得本然之庆，而后子孙继续享受余庆，你用不完的阴德子孙继续享用，那多好！

    千万别像秦始皇似的，总想给子孙留下万古基业，结果把子孙害得更惨。

    与张少飞当时被张道诚的高风亮节感动得热泪盈眶，说出的那番话“老人家，既然您如此意诚，晚辈就依从您的心愿，安顿好老母之后，定去黄梅求法，不为自己求安乐，但愿众生得离苦”相比，张少飞的这番发目内心的话，是多么的伟大！这才是发菩提心、发大乘心。

    菩提心就是“觉悟了的心”、就是“利他无我之心”。

    要知道，学佛首要在发心，发心要大、要正才能得到实果，所谓“量大福也大，愈贪愈没有”。

    如果发心不正，知见错误，那很麻烦。

    《华严经》云，佛法如水，像水一样，牛饮之则成乳，蛇饮之则成毒，智学证涅槃，愚学增生死。

    知见毫釐之差，果报天渊之别。

    这就是说，佛法什么人都可以学，但每个人的受益是不一样的，因为目的不同，结果能一样吗？

    一个正信的佛教徒必须要关心社会，要以利益众生为己任，在利他中完善自己，增进自己的道德修养，要有不为自己求安乐，但愿众生得离苦的奉献精神。

    有很多信佛人以为拜佛就是恭敬，听经念佛就是修行，他不知道利益社会，这就偏离了佛法的本怀。

    学佛要现实，要脚踏实地，不要空中楼阁，因为佛法不离世间法，将佛法实践于生活中，才是真正的修行。

    如果只是知道了佛的教法，而没有将佛陀的精神在人间得到弘扬，在众生身上得到运用，那么，佛法就只是停留在知识的层面上，没有发挥它应有效用，甚至还会被误解为封建迷信，消极厌世，真是冤枉！

    若说佛教消极或者迷信，那绝对是冤枉。

    佛教是以出世的精神做入世的事情，佛教就是佛陀的教育，就像儒家孔孟的教育一样，都是教育。

    只不过儒教的创始人孔老夫子，和佛教的创始人释迦牟尼佛，他们政治地位不同而已。

    孔老夫子能成为伟大的教育家，他是因祸得福。

    当年他周游列国，原本是想谋个一官半职，展示他在政治上的理想抱负。

    如果有人用他做一个诸侯国宰相的话，他最大的成就也就像周公、管仲、诸葛亮一样。

    可是诸侯们都不用他，对他敬而远之，他这才回到家乡办教育。

    孔子算是古代第一位广招学生的私立学校的校长。

    在他之前，凡是有志青年想学习文化，都要以他为师。试想想，跟那些整天泡在酒桌上，以多吃多占为能事的官僚能学出什么好来？

    所以，孔子这一办教育，来投奔他的才智之士特多，有穷、有富；富的有大腕级的子贡，穷的有啃乾粮喝凉水的颜回。

    不管家境怎样，天资如何，孔子他都收。

    还很会因材施教，他教学的科目也很多，所以他的学生在当时都是全能型的，他符合全面发展的教育思想。

    在他学生里，人才辈出，他的教学有成就，就被后世尊奉为万世师表、至圣先师，这是他做梦都没想到的。

    他要知道有这么大的好事，他干嘛周游列国遭那罪，早点办教育多好！

    孔老夫子不光是教育思想对社会安全、伦理道德有着崇高的贡献，在语言艺术上也给我们留下一座金矿。

    从《论语》开篇的“学而时习之，不亦乐乎”，到闭卷的“不知言，无以知人也”，几乎每段每句都是至理名言。儒家学说备受推崇，佛教理论更让上智人不能不信服、不佩服。

    世界几何力学之父威勒博士也曾说过，假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。这么高尚、圆满的智慧教育——佛教，十一少不能不向大家做一介绍，免得各大大误会。

    佛教的创始人释迦牟尼佛，也是一位真实的历史人物。他出生在公元前六世纪，他的父亲叫净饭王，母亲叫摩耶夫人，他所在的国家叫迦毘罗卫国。他的身世和修道的过程，在佛经和史籍当中都有明文记载。

    他可不是官场的失败者，而是一位得意者，他有着非常尊贵的政治地位，是迦毘罗卫国的王子，未来的国王。

    可是他却舍弃王位而从事于教育，因为唯有教育才能够真正的造福人群，移风化俗。

    为什么现在世界各地青少年的犯罪率还有？主要原因是教育失误，只注重知识技能的培养，忽略了德行教育。我们都知道，有德有才的孩子是优等品，有德无才的是次等品，无德无才的是废品，无德有才那就是毒品，非常可怕。为此，十一少加入了“禅宗六祖思想文化研究会”，志在把古圣先贤的道德风范传递给千家万户，把诸恶勿作、去恶扬善、和为贵等利乐众生的使家家和乐，人人幸福。

    释迦牟尼佛的一生充满了智慧，他为了济世利民，创办了佛教，让人“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。对于这句话是什么意思，此乃张少飞成为慧祖后，自有详论，容后细表。

    好了，书归正传。话说张少飞乘张道诚的货船回到邱县县城，已是傍晚时分。

    张少飞下船与张道诚道别后，径直朝后梁村而去。

    卢惠兰她爹自张少飞离开这段时间，身体亦己经好了很多，可以起床活动活动了，至于行路，还是要借助拐杖。张少飞临去西海前采回来的那些山草药，也早已用完了。

    当张少飞出现在卢学儒家门口的时候，全家人真是大喜过望，卢惠兰她娘感动地迎了出来，那双浑浊的双眼汪满了模糊的泪水，声音有些颤抖地说：“阿飞，你可回来了”

    张少飞连忙上前，高兴地说：“伯母，我回来了，带着灵芝回来，伯父的病有救了！”

    卢学儒在卢惠兰的搀扶下，硬是不顾行走不便，起床出来迎接张少飞，那张饱经沧桑的面庞露出了近半年未有过的微笑。许久，卢学儒翘动着大拇指，不住地嗫嚅着：“阿飞，真真是太难为你了。

    张少飞将近家门，看到窗户透出的灯光，那是娘亲守望着儿子的归来的灯光。

    “是飞儿回来啦？”

    张少飞略一迟疑，才回答：“是我，阿娘。”他推开房门。娘亲坐在佛龛前的蒲团上，半眯着眼，透着牵挂的容颜。

    “飞儿，这段时间去西海，买回芝灵了吗？”王少香关切地看着张少飞，分别了长长几个月，一见面，第一句话不是问他一路上怎么、怎么样，而是急于问买芝灵的事，这也从一个侧面反映出王少香“关心他人、利乐他人”的情怀。

    张少飞伸手抹了抹满头大汗，高兴地说：“阿娘，买到了，在回来的路上，我先去看了尚兰妹她爹，把芝灵放在了她家。”

    王少香又问：“阿兰她爹的伤势近段时间怎么样？见好转了吗？”

    “好很多了，已经能下床行几步了。只是，上次进山采的药已用完了。”张少飞看着王少香说。

    “阿娘先到厨房加加热那些饭菜，这段日子，阿娘天天都做了你的饭菜，等你回来吃饭，食了冲过热水凉，早点休息，明天再进山采药吧。”王少香边说边进厨房加热饭菜。

    张少飞急忙说：“阿娘，我在阿兰妹家里吃过夜宵了，现在还饱呢。”

    “那你冲完凉早点休息，已经大半夜了。王少香完说后，进睡房休息去了。”

    张少飞本来想把在西海邂逅张道诚，闻《金刚经》开悟，得其赠银安顿娘亲，然后北上湖北黄梅东禅寺求佛道的事禀告娘亲。但见此时夜已深，王少香又回睡房去了

    张少飞冲完凉后，坐在大厅左侧那张酸枝椅上，心想：先把这件事暂不告诉阿娘也有好。一是太夜了，此事一说，万一阿娘难以接受，那这晚谁都不能有个好觉睡了，日后再说，怕就不好办了；二是卢惠兰她爹还满怀希冀地等着他采药治病，他已无形之中成为了卢惠兰一家的依靠和精神支柱万一卢惠兰她爹知道后，加重病症，那就等于是自己

    张少飞想到这里，都不敢再往下想了，一阵困意袭来，打了两个哈欠，起身伸了伸腰，一回到房，倒在床上，不一会，“呼呼”地睡着了。

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