大明测字天师 第八百零六章 转世之僧
所有人都愣住了，半天才反应过来，却又都觉得难以置信，一起看向萧风。
萧风淡然道：“不错，就是朱允炆。若说还债，朱允炆的债权可比宁王的优先级高多了。
到今天为止，大明史书上记载的，仍然是成祖靖难之后，发现建文帝被奸人放火烧死了。
国不可一日无君，百官再三劝进，成祖多次推脱之后，被百官强行拥上龙辇，登基为帝。
可今日在场的都是师兄的家人，大家自然知道，当日并未找到建文帝的尸骨，还在宫中发现了通往外面的密道。”
嘉靖默默点头，这个事儿，其实外面的人知道的也不少，只是没人敢说出来罢了。
不管当年的靖难之役实际上是怎么回事儿，但在官方说法上，确实是正正经经的杀奸臣，清君侧。
只是清君侧之后发现砸老鼠碰破了大鸡蛋，皇帝死了，朱棣才不得不百般推辞之后登基**的。
而引发靖难之役的削藩行动，也不能作为朱允炆的罪状。因为朱棣登基后削藩削得更狠，他就不能说朱允炆削藩是错误的。
所以在官方礼法上，建文帝并不是被讨伐的无道昏君，他作为朱元璋亲自选择的皇帝依旧具有优先合法性，朱棣也必须承认这一点。
武宗若真的知道了朱允炆后代的下落，把朱允炆的后代作为后手，替祖宗还债，确实比把皇位还给宁王后人更合理。
只是这个推测里有个最大的问题，武宗究竟是从什么地方找到的朱允炆的后人，又是如何确认的呢？
要知道，当初朱棣为了大侄子的不辞而别，都成了心病了，一夜一夜地睡不好觉，总担心他哪天会跑回来，告诉自己五个工作日已到，你可以走了。
为了找到大侄子，朱棣明察暗访，又是派人登山，又是派船队出海，真说得上是上穷碧落下黄泉。
只可惜依旧杳无音信。武宗又没有什么DNA技术，时过境迁这么多年，还能找到并确认朱允炆的后人身份？
所以，嘉靖对这个推论保持合理怀疑：“师弟，你说的倒是有些道理。
只是就算有人找到武宗，自称是朱允炆的后人，武宗又如何肯信呢？
想来那人或许还能拿出一两件当年宫中的宝贝作为信物，可这也不能证明什么。
当年靖难宫中逃出去的人也不少啊！就像你说的一样，脚印纸也好，印章也罢，都是死物而已。
人要先信，这些证物才有用。人若压根儿就不信，这些信物又能有何用处呢？”
萧风点点头：“靖难之役过去这么久了，已经六七代人了，想要验证一个人是不是朱允炆的子孙，确实太难了。
不过，如果来找武宗的人，并不是朱允炆的子孙，而是朱允炆本人呢？是不是更好验证一些？”
问号，所有人脑袋的上方都闪着问号，像见鬼了一样的看着萧风，只有嘉靖在懵逼之后，瞬间狂喜！
“师弟！你是说，朱允炆还活在世上？从靖难到如今已经一百五十多年了啊，这，这怎么可能呢？
朱允炆如果活着，得一百六七十岁了！师弟，你是说，朱允炆长生不老了吗？天啊，他是怎么做到的？”
嘉靖修道一是为了飞升，如果暂时飞升不了，能先长生不老也是很好的。所以一听真有人长生不老了，自然瞬间狂喜。
至于朱允炆如果真的活到了现在，会不会回来要求自己归还皇位……开什么玩笑，你谁呀？妖言惑众，该杀！
萧风摇摇头：“朱允炆并没有能长生不老，世上或许有长生不老之人，但肯定不会让人知道的。”
嘉靖一愣：“那你又说武宗可能见到了朱允炆本人？难道他见到的是尸体？也像老道一样肉身成圣了？”
萧风淡然道：“武宗崇信佛教，尤其是藏区佛教。在他被江彬以极乐丹控制之时，曾有藏区喇嘛为他治过病。
于是我请措钦活佛帮我寻找武宗的医案，并从中得知武宗不育，这一点刚才我已经说过了。
但还有一件事，给武宗治病的那个喇嘛，也就是后来在京城被人暗杀的那个喇嘛，身份并不一般。
他在藏区，也是个颇有名气的喇嘛，只是常年云游在外，并不在地方宫殿中享受供养，没有封为活佛。
措钦活佛说，布达拉宫中对这位喇嘛的记载，与其他活佛规格相同，但内容却格外不同。
他出生于牧民家庭，三岁之前口不能言，三岁之时忽然开口，自称是转世灵童。
父母不敢怠慢，赶紧报告到当地活佛处。活佛领着弟子亲来问询，问他是哪位活佛转世。
他却说自己并非藏地活佛，而是中土高僧转世到此。活佛心有疑虑，因为从未听说有中土高僧转世到藏区的。
于是他询问这灵童前世的来历，灵童却不肯说，只是给他做了一首诗，是使用汉字写的。
活佛见藏区的三岁孩童，能写汉字，还能作诗，这才信服，将其带回寺庙供养。
那首诗，一直放在布达拉宫中，我也正是看完这首诗后，才怀疑这个喇嘛，很可能会对武宗说，他就是朱允炆转世。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
而凤姐儿收养的两个孩子，很可能就是这位自称中土高僧转世的喇嘛，在大明所生的后人。
也许他早就与武宗有过协议，想将自己的孩子暗中送给武宗，让其以武宗儿子的身份登基继位。
武宗当时很可能也同意了，还派了老拐前去护卫这两个孩子。只是不知为何，在喇嘛死后，武宗反悔了。
武宗想来想去，还是选择了自己的堂弟来继位，而只是把那喇嘛的孩子作为最后的秘密手段。
我想武宗可能是心存疑虑，就想把一切交给上天来做主。师兄若干的好，一切都好。
师兄若是无道昏君，就是天意要将皇位归还给朱允炆那一支，那人也就该是真的，他也认了。”
萧风所说之事，平平淡淡，看似寻常，可所有人都知道，此事细思极恐，惊心动魄。
他若是想水，单是这个从头到尾都没名字的喇嘛的一生之事，都能单开一本书了。
一个落跑的皇帝，出家当了和尚，修成高僧，然后转世到了藏区，成了喇嘛。
又以喇嘛的身份跑回来，找到现在的皇帝，告诉他，我是你曾曾曾曾曾叔叔，你的曾曾曾曾曾爷爷欠我的债，你应该还给我的后人。
这是多么坚韧不拔的精神啊，如果天底下讨债的人都有这份精神，世界上还能有老赖生存的空间吗？
但嘉靖此时的关注点不在这里。朱允炆出家为僧，他倒是并不怀疑，因为在当时的情况下，最好的隐姓埋名的办法，就是出家。
当然朱棣也并不是想不到这一点，他在位的时候抓过很多和尚，一一甄别，就怕有漏网之鱼。
甚至为了防止朱允炆男扮女装，还搂草打兔子地抓了不少尼姑。由此可见，朱允炆长得应该比较秀气。
虽然朱棣最后也没能从和尚堆里找到朱允炆，但仍然有很多人相信，朱允炆一定是当了和尚的。
这好像是一个心理定式：只要是皇帝莫名其妙地不见了，或是官方说是死了，但吃瓜群众们不信，就一律认为是去当了和尚。
例如顺治，史书上明明白白地写是病死了，但老百姓一致摇头：我们不信，他就是去当了和尚！
例如李自成，史书上也记载其在战场上被地方武装杀害，但老百姓一致摇头：我们不信，他就是去当了和尚，还是个花和尚，据说跟陈圆圆有一腿！
当然了，除了这种心理定式之外，还有个很重要的传闻，也为朱允炆当了和尚一事增添了不少可信度。
这个传闻就是，朱棣杀入宫中，灭了火，发现朱允炆不见了。但是地上却有朱允炆的龙袍，还有一大堆头发……
龙袍可以理解，朱允炆要逃跑总要换身便服，要是穿着龙袍逃跑，连三环都出不去就得被抓住。
但头发何解呢？总不会是朱允炆担心宫外的托尼老师手艺不行，所以临跑之前先做个发型吧！
据说朱棣之所以认定朱允炆逃跑后会当和尚，也就是因为这一大堆头发，这个传闻有鼻子有眼的！
而且官方并没有出面辟谣，这也让此传闻愈发显得掌握了事实真相，成为千百年来的主流传闻！
但却从没有人追问一下：朱允炆放火烧皇宫，就算真的没把自己烧死，至少也是为了掩盖自己的行踪吧。
一场为了让自己装死掩盖行踪的大火，不但没把龙袍点着，就连沾火就着的一大堆头发都没点着……
不管怎么说吧，嘉靖是相信朱允炆当了和尚的，但他怀疑的是，朱允炆为啥会转世到藏区去。
“师弟，那首诗是怎么写的，何以让你怀疑此人会自认是建文帝转世呢？”
萧风像哆啦A梦一样，又从怀里掏出一张泛黄的纸来，显然是从某个册子上撕下来的，还带着锯齿，上面写着一首八句汉字诗。
“西来雪山千层迥，东望天门万里遥。
安步久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。
德深不饮孟婆酒，道高能过奈何桥。
百官已登永乐殿，群鸟仍上建文朝。” 「惊不惊喜，意不意外？投票催更啊，等啥呢？」
喜欢大明测字天师
第八百零六章 转世之僧