北宋大法官 第348章 真正的儒法之争

    第348章 真正的儒法之争

    司马光有些慌。

    老夫就只是让你小子来讲讲讼学，你这扯得有些远，讼学跟昏君有半毛钱关系吗？

    而王安石也有些慌。

    你小子将法家之法从法律中剥离出来，将来我的很多新法，岂不是师出无名，甚至被伱的法制之法给拿捏到死。

    反倒是赵顼听得兴致盎然，与那些学生一样，是在认真听讲，过得一会儿，他才发现周边许多大臣都悄咪咪地看来，不禁也看了眼他们，很小声地问道：“你们认为他是讽刺在朕吗？”

    那些大臣赶紧摇头否认，这特么谁敢说啊！

    可他们心里却都在嘀咕，是不是并不重要，重要的是，他这话是有质疑皇权的嫌疑，你就由着他这么说下去？

    这些大臣心里惶恐不安，但那些学生个个都是初生牛犊不怕虎，他们到底未有体验过文字狱的威力，这有什么不能说得，已经完全投入到与张斐的辩论之中。

    上官均就直接问道：“昏君贪官与法制之法有何关系？”

    “当然有关系，而且非常密切，让我们先来梳理一下。”

    张斐来到木板前面，一边在上面写着“法家之法”，一边言道：“我方才已经说明，法家之法，是君主、大臣统治、治理国家的方法。”

    然后又在下面写到法制之法，言道：“而法制之法，是一种捍卫个人权益的广泛共识。而当二者利益相触碰时，在昏君、贪官手里，往往就是法家之法赢，你们想想看，他们是不是肆无忌惮地去破坏法制之法？更直白来说，就是随意侵占他人的正当权益。而在明君贤臣手中，往往就是法制之法赢。是不是这么个道理？”

    蔡卞道：“道理虽是如此，但这也只能说明因人而异。”

    张斐笑着点点头：“不错，就是因人而异。那么再看看法制之法的定义，捍卫个人正当权益的共识，就此理而言，这都已经是客观存在的，但是却要因人而异，你说是法家之法大，还是法制之法大？”

    司马光、王安石等人皆是稍稍点头。

    他们不是赞成张斐这话，而是理解张斐所言。

    法制之法是客观存在的，因人而异，无论对错好坏，都是纯粹的主观。

    就足以证明，主观是凌驾于客观。

    也就是说，法家之法事大于法制之法。

    蔡卞皱眉道：“依你此言，法家中所提倡的法不阿贵，绳不挠曲，不就是在推崇你的法制之法吗？”

    张斐道：“这句话本身是没错得，但如果放到法家思想中，那就是错上加错，变本加厉。”

    “这是为何？”蔡卞好奇道。

    张斐道：“你得看得这句话动机是什么，刀是可以杀人的凶器，也可以是杀猪的理财工具。法家的法不阿贵，绳不挠曲，不是让大家去捍卫个人的正当权益，在法家中就没有这个思想。

    法家的意思是，让大家都遵从我制定的规矩，更直白的说，就是所有人都是我的奴隶，我怎么说，你们就这么做。在秦法中，如这种规定比比皆是。”

    蔡卞又沉思不语。

    这问题好像是越问越复杂了。

    叶祖恰突然开口问道：“依你之言，是不是只要遵从法制之法，便可治理好天下。”

    张斐笑道：“听你这语气，好像这很简单似得。”

    叶祖恰纳闷道：“这并不复杂。”

    其余人也纷纷点头。

    这听着是很简单啊！

    遵守法制之法，这能有多难啊！

    张斐问道：“若官家有错误的言行，你敢劝阻吗？”

    大家不免又看向赵顼，却见赵顼在认真思索，根本没有注意他们。

    只能说，这小皇帝胸襟够大。

    叶祖恰昂首言道：“我为何不敢。”

    张斐又问道：“你怎么去劝？”

    叶祖恰稍一沉吟，道：“当然是以理相劝。”

    “什么理？”

    “圣人之理。”

    “对了！”

    张斐点点头，“这就是儒家之法的本质所在，你若觉得容易，那只能说明一点，你比孔圣人还要厉害。”

    叶祖恰惶恐道：“祖洽岂敢与圣人相提并论。”

    张斐道：“那你又说这不复杂？”

    叶祖恰先是一愣，但旋即便答道：“我并不觉得这是什么儒家之法的本质。”

    张斐执笔在木板上又写上“儒家之法”，又在二法中间写上“宋刑统”，旋即问道：“你们以为当今宋刑统上面的律文疏议，是更偏向法家之法，还是更偏向儒家之法？”

    这.！

    一干学生是犹豫不定。

    从名字来看，自然是更偏向法家之法，之前这都是常识，如今这常识开始被扭曲了。

    忽闻一个苍老的声音，“若依你所言，应该是儒家之法更偏向法制之法。”

    张斐抬头看去，说话的不是别人，正是富弼。

    这老头听着也入迷了，都开始回答问题了。

    这话又说回来，其实张斐方才要闪，也不完全是羞辱学问，这个课，真不太合适这些学生，反倒是适合富弼、文彦博这些人。

    “富公言之有理。”

    张斐拱手一礼，又道：“为什么是更偏向儒家之法，因为儒家讲得就是世俗道理。比如说亲亲相隐，法家是肯定不讲这一套的。

    可就人性而言，子告父，父告子，这十有八九，就是在逼人说谎，虎毒尚不食子啊！

    虽然大义灭亲，也不算是错，但是保护自己亲人是一种天性，也是一种广泛意识，符合法制之法的定义。

    你们都是读儒学长大的，想想儒家讲的道理，是不是告诉你们如何分别善恶，又如何为善。”

    众人纷纷点头。

    张斐道：“一个道德高尚的人，他违反法制之法几率其实是非常小的，但一个法家中人，他是一定会违反法制之法，因为法家是必须要除掉法制之法，否则的话，法家就不是法家。商鞅有一句话，是非常清楚准确的表述了法家之法。”

    说到这里，他终于翻开了桌上的小本本，“‘智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉’，但是这一句话与法制之法，是完全对立的。”

    上官均道：“可见儒家之法是要胜于法家之法，也要胜于法制之法。”

    张斐听得抬起左手搓着额头，是满脸失望。

    上官均真的急了，这一堂课下来，他都开始怀疑人生了，“我又说错了吗？”

    张斐淡淡瞧他一眼，有气无力道：“你先说说，你为何这么认为？”

    上官均道：“道德高尚之人，自不会违法，而守法之人，道德不一定高尚，可见儒法之法是要胜于法制之法，更胜于法家之法。”

    张斐目光一扫，“你们也都是这么认为的吗？”

    许多学生都已经迷糊了，不敢妄做答复。

    严复突然站出来道：“老夫就是这么认为的，这话何错之有？”

    语气非常傲慢。

    砰砰砰！

    张斐突然用力地敲着木板。

    吓得严复一哆嗦，这小子是疯了吗？

    张斐才不管那么多，你在我课堂上装逼，有没有考虑我的感受，岂有此理。“我都已经是再三强调，法制之法，是人们捍卫个人正当权益的一种共识。

    儒家之法是这种共识吗？不是，它是圣人所言，基本上也是如商鞅所言，智者作法，愚者制焉。”

    严复也急了，嚷嚷道：“儒家之法优于法制之法，自不必遵守你口中的法制之法的原则。”

    张斐笑了，问道：“老先生不觉得这话是自我矛盾吗？”

    严复问道：“哪里矛盾？”

    张斐道：“你也说了，这儒家之法是要优于法制之法，那么遵守儒家之法，自也不会违反法制之法。是也不是？”

    严复点头道：“正是如此。”

    张斐道：“既然如此，老先生又说不必遵守法制之法的原则，这不是自我矛盾，是什么？连最基本的都不遵守，你能达到更高的要求吗？”

    严复神情一滞，被绕得有些晕啊。

    可仔细想想，又觉得哪里不对。

    文彦博突然站了出来，道：“你这是巧辨之术。严老先生也绝非此意，他想要说得是，遵守儒家之法，是必然是遵从法制之法的原则，且达到更高的要求。”

    严复是连连点头，“不错，不错，你小子可真会诡辩，将老夫都给说糊涂了，儒家学问，就是世俗之理，这法从得德出，德自然也遵循了你所言的共识。”

    张斐道：“是吗？”

    文彦博非常肯定道：“当然是的。”

    张斐问道：“刑不上士大夫，这算不算儒家之法？又是否有遵循了法制之法的原则？”

    “.！”

    文彦博一时间，是目瞪口呆。

    所有人学生都望着他。

    文彦博的一张老脸慢慢在变红。

    这百姓违法，人没了，士大夫遇到法，法没了。

    你说是不是？

    一个老者激动地向赵顼道：“官家，此人口出妖言，大逆不道，恳请官家，立刻降罪此人。”

    立刻又有一批士大夫站出来，要求严惩张斐。

    赵顼却是一脸轻松地笑道：“此乃学术之论，岑大夫无须太过认真。”

    王安石呵呵道：“岑大夫之言，不正好坐实他的儒家之法论。”

    岑大夫不敢给皇帝脸色看，只能怒瞪王安石一眼。

    张斐也听得一个真切，赶忙解释道：“老先生勿要动怒，我这其实是要夸儒家的，不是要否定儒家，只不过是先抑后扬，诸位别着急啊！”

    一干士大夫皆是怒视张斐。

    我信你个鬼。

    刑不上士大夫，你都拿出来说，你这不仅仅是要拔我们的底裤，你这是要我们的命啊！