单机南北朝 第497章 《老子化胡经》

    傀儡皇帝元子攸,是在宣光殿中见的奚毅。

    因为尔朱荣在宫中的耳目众多,所以奚毅基本上都是在公开场合和元子攸见面。

    双方并不需要直接交流,能够保持见面,就是一种信号了。

    高敖曹混在乐工的队伍中,他本来就是世家子弟,也是粗通乐理的。

    为了报仇,高敖曹剃须明志,很快就达到了乐工的水平,如今他负责整个乐曲的钟磬部分。

    在高敖曹身边,也是一个剃须的年轻人,这个人就是杨忠。

    当年杨忠担任过伪帝的直阁将军,负责守卫皇宫。

    在城破之后,尔朱荣欣赏他的忠义,没有处死杨忠,而是将他关押在牢狱中。

    但是随后发生了很多事情,尔朱荣领兵击败陈庆之,年后又攻打玉璧城,现在又赶回晋阳救活,将杨忠彻底忘了个干净。

    这事情也是尔朱荣办的不地道了,你要么就杀了杨忠,要么就放了他,或者逼迫他投降,将杨忠关在监牢里几个月算是什么事情?

    最后还是元子攸打听到了这件事,想办法通知了奚毅,将杨忠从监牢中捞了出来。

    如今杨忠也是乐手,奚毅许诺只要杨忠为他效力半年,就将他放归南朝。

    为了能和妻子团聚,杨忠也剃掉了自己那长长的胡须,混入宫廷乐队中,负责吹笙。

    奚毅很小心,来到宣光殿后,他只是站在玉陛下方,带着乐手们开始演奏《天柱大将军破阵乐》。

    乐曲的作者吴龟年如今被拜为大奉常,负责整个宫廷的典乐工作,在他的指挥下,在场的宫人都被这恢弘的音乐感染到如痴如醉,只有皇帝元子攸在迷醉的表情下,认真观察乐队的每一个人。

    乐手都是元子攸挑选的,然后想办法通知到奚毅,然后给他们伪造身份送到乐团的。

    元子攸看向高敖曹,又看了看坐在地上吹笙的杨忠,宽大的衣袍挡住了他们的腱子肉,元子攸也知道两人的勇猛,只要他们日后能多几次进出皇宫,自己就有招揽他们的机会。

    经历过多次宫廷政变的元子攸十分有耐心,他努力做好这个傀儡皇帝的样子,只希望尔朱荣能够给他更多的时间。

    ——

    相比于北面武人地位的急剧上升,南梁又是一副完全不同的景象。

    五月,建康的气候逐渐燥热起来,不过城外还有宜人的春风,所以每到了休沐的时候,官员们就带着家属出城踏青。

    不得不说,在萧衍手底下做官还是很舒服的。

    彼时北面都是一个月休息三天,也就是上中下旬的最后一天,就是官员休沐的日子,这一天官府封衙,官吏都可以回家休息。

    就这一个月三天的休息,也是从孝文帝实行班禄制度后,才开始推行的,也就是说以前在北魏当官不是996,是007。

    既然当官没有俸禄,自然也没有休假了,合理,这也很合理。

    但是在南朝当官,假期就比较多了。

    除了正常的万寿节(皇帝生日),春节等等之外,各种佛道的节日萧衍都放假,佛门有初一和十五进香的习俗,萧衍也宣布这两天也放假,南梁官员一个月的假期平均下来有十天。

    今天休沐,陈庆之也从皇宫离开,返回自己在城外的庄子轻松一下。

    韦睿的孙子,曾经在朝堂上力主支援洛阳的韦粲,也坐在陈庆之的车上。

    陈庆之很喜欢这个后进,回朝以后就和韦粲交往,今日也是出城聚会的。

    但是陈庆之乘坐的牛车,速度实在是太慢,他忍不住挑开帘子,对着韦粲说道:

    “如今建康城中,就真的没人乘坐马车了?”

    韦粲苦笑一声说道:“都说老子骑青牛得道,牛能通灵,所以如今公卿们都乘坐牛车。”

    陈庆之有些无语,他觉得这个理由可能都是借口,更大的可能是因为南梁的公卿惧怕马。

    陈庆之曾经亲眼见过校场上那些担任军官的卿贵子弟,根本连马都骑不上去,甚至只要马一嘶鸣,这些军官就吓得逃跑。

    就连前线传递战报的函使,如今也不能骑马入城,要入城通报军情,都要换乘温顺的毛驴。

    也许正是这些卿贵惧怕马,所以才不乘坐马车而是乘坐牛车。

    “陛下不是将那本书列为禁书了吗?”

    陈庆之说的书,是从关中流传过来的一本书,名叫《老子化胡经》。

    其实这本经文大概在西晋就存在了,是当年佛道辩论的时候,道门提出的传说,也就是老子骑青牛出函谷关,是为了点化胡人修行,而佛祖就是老子点化的。


    宗教辩论就是这样,当教义、经文、道理都无法驳倒对方的时候,只能和说相声的一样玩伦理梗了。

    道门这一套当真是命中要害,一句“我是你爸爸”,将多少佛门高僧都辩得说不出话来。关中这部《老子化胡经》比西晋王浮的那部原版经文还要离谱,首先这本经书是对老子化胡的事情进行了充分的考证,引经据典后让人不知道从什么地方开始辩驳。

    可不是嘛,当别人说自己是你爹的时候,你很难拿出证据来证明别人不是你爹。

    如果只是这样,那顶多也就是在佛道中流行一下,但是这本书的后半段就很离谱了。

    后半段类似于志怪,写了一个老子化胡的故事,这个故事中的佛道斗争精彩无比,又引出了鸿钧、三清、佛祖几个人物,还根据战斗力排了圣人、大罗金仙、太乙真仙等等,杂糅了搜神记至今的各种传说故事,构建了一个佛本是道的神佛宇宙。

    甚至还从武王伐纣出发,引出了一段佛道斗争的幕后故事。

    又因为故事实在是精彩,这本书在茶肆酒肆中被说书人反复拉出来讲,影响力日益扩大,就连建康小儿都在竹子上绑上红色的东西COS哪吒。

    崇佛的萧衍读了这本书后,罕见的发了火,他下令将《老子化胡经》列为禁书,发现家中私藏此书的一律发配岭南。

    只是如今朝廷对于百姓的控制力,列为禁书等于给这本书做了宣传,加上从北方传来的雕版印刷,本就加快了书籍的传播,这本书不仅仅在建康流行,在南梁的各大城市都流行起来。

    也因为老子骑青牛的说法,让建康城的青牛价格被炒到了十万贯铁钱,卿贵们都以乘坐青牛拉的车为尊贵。

    韦粲苦笑一声,朝堂这个样子,官员差役都没人想要好好做事,都想着在任上捞钱,又有什么政策能够持续下去的。

    “停。”

    陈庆之突然命令车夫停车,他突然从车上下来,来到道路边上的田地中,将两个正在耕种的农人喊到了面前。

    韦粲也跟着下车,他看到了这两个农人身上的衣服,也变了脸色。

    原来这些农人身上都是穿着北衙禁军的军服。

    萧衍在建康设十二卫,由皇帝亲自统领,因为这十二卫的指挥所都在皇宫北面的北衙,所以也被称之为北衙禁军。

    作为宿卫建康的禁军,北衙禁军自然非常重要,理论上陈庆之这个右卫将军,也管理着北衙禁军。

    看到陈庆之的牛车,路边劳作的农人纷纷跪下来,陈庆之询问道:

    “尔等为何穿着禁军的服饰?”

    私自穿禁军的衣服是大罪,这两个农人也是明白的,他们连忙说道:

    “贵人饶命,贵人饶命,我等真的是禁军。”

    韦粲立刻呵斥道:“大胆!禁军不在城内戍守,为何在田间?”

    这两个人继续磕头,其中一人掏出腰牌说道:

    “贵人,这是我们军籍腰牌!我们真的是禁军,不是私穿军服的!”

    陈庆之的手下前去检查了腰牌,果然真的是禁军的腰牌。

    这下子陈庆之的脸色更难看了,和北魏的禁军一样,南朝的北衙禁军也是脱产的。

    他们吃住在军营,就算是休沐也不应该出城种地。

    陈庆之的语气缓和了一些,他问道:“尔等既然是禁军,为何要在这田间劳作?”

    两个禁军士兵互相看了一眼,一直沉默的那个老实禁军说道:

    “回贵人,是军主将我们卖予这里种田的。”

    “详细说说。”

    等两人说完,陈庆之才明白其中原委。

    南朝禁军地位低下,如今又重武轻文,加上铁钱滥发后基层的军官也吃不饱饭,于是这两个士兵的军主,就将他们当做奴隶长期租给了这片土地的主人。

    陈庆之一询问,这种事情在禁军中已经是非常普遍的事情了,甚至还有军官自己购买土地,然后强令自己麾下的士兵给自己种田。

    陈庆之脸色铁青,韦粲的脸色也很难看,这可是护卫皇帝的禁军,如今竟然被当做奴隶一样对待,很难想象真的有叛军打到了建康,这些士兵还会不会豁出命来保护皇帝。

    因为萧衍重视文治,武人地位低下,但是谁也没想到低到这个地步。

    陈庆之看着田间褴褛的百姓,看着骨瘦如柴的禁军,却又不知道要找谁来算账。

    士兵口中的军主吗?他不过是个基层军官罢了,这事情已经建康的普遍现象了,陈庆之堂堂右卫将军,也不可能找一个小小军主麻烦。

    只能说这是整个时代的症结,绝非惩罚一两个人可以改变的。

    病入膏肓,无药医也。

    (本章完)

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第497章 《老子化胡经》  
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