来自地球村的报告 第 六 十 四 章 天 下 真 小

    第六十四章天下真小

    三木屏着气息在听背后两茶客谈话.从谈话中获悉,有一个叫大虎的人,其身手非凡,虽是一介草民出身,但纵观其言行,绝非一般芸芸众生之流,俩茶客居然将他比作中国人眼中高贵无比的天上神仙下凡.可见此人在世间必定不是以帝王面目出现喽.

    中国的帝王虽风光一时,但不过是历史的一个符号,他们的出现是必然,也是偶然;是机遇,也是冥冥中的一种按排.他们对于历史的意义,远低于历史本身赋于地球人类的意义.无论帝皇们在当时历史舞台上显得多么伟岸,叱咤风云,不可一世,说到底,无非是一种历史的光环,转瞬即逝.他们在历史中轮回和重复出现,使历史这部教科书既有凝重的内容,也有滑稽的笑料.令人不得不掩卷沉思,在历史长卷后有一只看不见的手.正是这无形之手,操纵世间的芸芸众生,出演一部部光怪陆离,酣畅淋漓,荡气回肠,爱恩情仇,义胆云天的世间百态连续剧.

    不管你相信不相信,这只无形之手是通过“导演”人世间的连续剧而彰显其存在.这就是所谓的神灵,天命,天道之由来.

    大而言之宇宙结构,日月星辰,太阳系,银河系;小到自然界的层次,如俗语所说的天空,大地,山脉,河流,动物,植物等,从诞生那一刻起就有永恒的规律,如地球绕着太阳转,日出日落,潮汐等;人世间作为宇宙万物之一环,当然也要恪守宇宙的规则,于是天要下雨,娘要嫁人.

    天道决定人的命运.平民可以被逼上梁山,一不小心当上皇帝:明朝皇帝朱元璋是叫化子出身,秦始皇是私生子,汉高祖刘邦,连个“副乡级”都没有混上.唐朝二世皇帝李世民在唐朝建立与统一过程中立下赫赫战功,但他靠宫廷政变上位.武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变。杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子,被立为太子.唐高祖李渊不久被迫退位,李世民即位,年号贞观.这是一位六亲不认的杀手.

    再看外族入侵的元朝和满清皇帝.元朝始皇帝霍必烈和元朝历代皇帝在近一百年对汉地统治中,实行三光政策.满人入关则立足于对汉族长期统治,他们对汉人归结起来就是屠杀和奴化.与汉人执政时对边境和外族实施“怀柔”政策相比(唐朝文成公主远嫁西藏),元朝皇帝和满清皇帝归为外族大佬级杀手级当之无愧.

    由此,看出历朝历代皇帝的职业都不是人普通人干的“正当职业”.那是一个要命的担当.上有天道决定皇帝的命运,如不推行仁政,必定短寿,皇帝也当不久.下有万千民众两眼盯着你,看号称天子的你,将国家治理得如何.如果是个昏君,时机一旦成熟,民众会揭竿而起,毫不犹豫地将你打翻在地.皇帝的结局或被杀,或自杀,或活得不长,中年夭折,除此而已.

    国人信命,善恶有报,这是国人信仰的天道.

    中国和外国皇帝们的出现是偶然中的必然,是机遇,也是冥冥中的安排.全世界包括中央之国出现皇帝实际是一场地球人的闹剧.本可以不出现这场闹剧的.

    此话怎讲?窃以为是如下理由:

    所谓偶然,就是说,出来当皇帝的人,并非是世降大人于斯人此类人.此类人冥冥中有使命感.现实中的皇帝与使命感无缘,他们大多是生活中的失败和失意者,之所以出山,靠机会,搞杀戮,歪打正着.所以说这是一场地球人的闹剧.这是偶然说的理由所在.

    有偶然即有必然.倘若地球人能稍许克制一些,将原本有希望将地球建成神的伊旬园之梦变成现实,可以断言,这帮“临时轧一脚”,住在“下只角”或“下山路”(不是沪上有名的华山路)朋友,在大浪淘沙的社会中大多是没有机会去竞争皇帝岗位的.当然不排除其中的硬汉杀出一条血路,再就业成功,成为新土豪.

    对此,宇宙大帝是有科学设计和考量的,但里面的水很深,以凡人的小聪明来图窥宇宙级的大智慧,是南辕北辙的事.

    事实是:为迎接在地球中央的华夏建国,上苍派了若干位大神,如尧舜愚,周文王,周武王等人来地球的中央地带,跟随其后还有老子孔子.他们的使命是宣扬仁政,培育民众的民主精神和参政权利,结果应是无为无不为的.

    这几位负有使命的圣人,来到地球中央地带,经历的时间跨度约一千年左右.神建国的初衷是好的.神既然将人带到世界舞台,首先考虑的当然是将“好角色”给地球人来演.如果此“实验”成功的话,中央之国将发挥“两弹”的作用:“精神原子弹”和“物质原子弹”爆炸之威力,在地球起到无可估量的影响.由此,地球有可能成为人间的“伊旬园”,与天堂相比美.

    但是神一走茶就凉.人毕竟非神矣.人的私心关山阻隔,使人难以跨出成为大神的决定性一步.宇宙大帝本意要携地球人共建地球大业,将神之小三转正,成为地球神,但人不争气..宇宙大帝还是开出了让人类自救的良方:宗教.这就是宗教来到地球的因果.人不想往正路上走,佛陀也没办法.果报自负.

    宗教非迷信.宗教是宇宙意识.至于利用宗教坑蒙拐骗是人干的事.有真货,必有假冒伪劣商品.否则就成了人间天堂了.

    回过头设想,倘地球人按宇宙大帝的思路走,地球则成为人间伊旬园.地球历史上的中外皇帝们偶然上台的机率几乎为零.能上台执政的都是有备而来,有为而来,有使命感的政治家,西方叫政客,东方叫革命家.社会也没有那么多要“革命”的事干,从字面上看,革命毕竟不是请客吃饭,弄得不好要掉脑袋.脑袋都没了还干什么干?

    有使命感的人,以天下为已任,贫贱不能移,富贵不能淫,刀架在脖子上不投降,宁为鸡尾,不做凤头.他们不是杜撰出来的电视剧脚色,生活和历史中俯拾即是.

    孔子凭什么获得与佛陀齐名的世界赞誉?窃以为世人皆糊涂,惟君独清?孔子最伟大和感动全体人类的地方,笔者以为是他的仁心赢得了世界民众的心.

    仁者无敌.

    孔子是有机会当皇帝的,只要他举臂一呼,必有万千弟子响应.但他没有夺取政权,他认为天不表态,即民众没有呼声,而他明知故犯,逆天而动,无疑将成历史的罪人.所以他悄然从政坛告退.此举成就了他万世英名.这样的古人无疑是神的化身.地球人没有孔子那样的“免疫力”;如有,就是圣人.英难伟人征服别人,但征服不了自已,所以世间不缺英雄伟人,缺的是圣人.圣人不以征服别人为荣,却能征服自已.若圣人执政,世人会好过得多,如同上古时几位哲人政治家那样,华夏也由此开国,在地球占有一席之地,成为宇宙大帝的倚重,放在地球的中央.实在是世间圣人太少,甚至没有,所以地球人才有皇帝更迭如走马灯那档子事.

    权力是人性中私字的集中表现.国人放弃了对权力的监督和管制,使人性中的私字无限放大,造成权力恶性膨胀,反仆为主,将其真正主人—人民,打倒在地.这是民众对权力管制不力;世上没有后悔药吃,自食其苦果.诚然,皇帝们也没有得到太大的便宜,一是皇帝的平均寿命短,二是皇帝名声都不好,都被打倒了.这也是皇帝们自食其果.

    这个世界没有免费的午餐,怎样吃进去就怎样吐出来.

    三木对中国人信仰天道略知一二.对俩茶客将大虎比作天上神仙下凡,将满清皇帝和之前所有的中国皇帝们被茶客撒掉历史光环后露出的庐山真面目,深感震惊,暗叹道:

    &皇帝原来不是天子下凡,皇帝的后代也不是龙子龙孙,他们都是普通人中的歪瓜劣枣,论出身和品行比普通百姓还差劲哩!”三木心想:不听不知道,一听吓一跳.难怪中国人肚里的弯弯绕如此之多.他们沉默,但他们有思想;他们聪明能干,但不敢身为天下先;他们吃苦耐劳,有超强的忍受力;他们忍辱负重,不计前嫌……他们身上的负重太多了.为了实现宇宙一盘棋的大局,这个民族为地球人类作出了异乎寻常的牺牲.凡此种种不胜枚举哟.

    三木悟到了地球,人类,在宇宙中不过是枚棋子;人们在冲锋陷阵时,一方面体验自身生命的价值,展现历史的灵动;另一方面他们不过是一只看不见的手操纵的木偶而已.

    三木的耳朵又唰地竖起来了,只听见那个年纪稍长的茶客在讲什么道道.

    瓜皮帽一脸深不可测的样子>

    &不知道吧,大虎这个普通的中国人,依我看,他的血管里流淌着中国古代优秀读书人的血液哩.大虎是个无名氏,往上推五百年没准是三国时代诸葛亮族人的后裔咧!”

    扒牙听了不以为然,道:“你怎么想起将你心目中的无名氏英雄—大虎,与三国演义中的诸葛亮联系起来呢?”扒牙不解其意,又说,“大虎与诸葛亮身份地位相差悬殊,莫非是老兄心中的‘百姓’情结使你内心很纠结,要为百姓中的无名氏英雄唱一曲赞歌?”不等瓜皮帽回答,扒牙继续道:

    &实我也有同感.老弟我与老哥你可谓英雄所见略同噢.无论世间的伟人英难如何让历史震撼,说到底,历史是民众创造的.英难伟人不过顺势而为罢了.正如唐朝李白诗云:‘君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮如雪’.民众如沧海,势不可挡,英雄伟人不过是大海中的弄潮儿罢了.人都会老去,甚至一夜间急成白头翁或者驾鹤仙去,回归泥土,但历史仍一如继往按自身法则奔腾不息.因此老弟我,十分理解老兄的用心良苦,我很想听老哥心中的无名氏英雄—大虎的段子.当然你总要给老弟一个摆得上台面的理由吧.你老兄不会说,噢,我研究考证了,大虎的真名叫诸葛虎吧?&牙用轻柔的方式“挖苦”瓜皮帽,使瓜“哥”很受用.

    瓜皮帽说:“诸葛亮作为一代名仕,在我的记忆中留下圣人般的印记,而大虎,是活生生的现世人,不经意间我将大虎与诸葛亮做人做事的方式方法联在一起看了.”瓜皮帽的思维活跃,道:“诸葛亮是历史名人,在中央之国充满奸雄当道,一主独大的历史风气下,他是一位不可多得的不恋权,不恋栈的正人君子噢.诸葛亮的人品一言以蔽之:白壁无瑕.他以足智多谋著称于世,国人熟知的空城计,借东风,草船借箭,火烧赤壁,皆出自他之手,将当时不可一世的时代枭雄曹操折腾得够呛.这是他的才华.他作为一名有良知的读书人,坚持正统儒家对仕人的操守,修身持家,齐国平天下.这是他的品行.我觉得他最为令人称道的是他写给儿子的‘诫子书’,这是千古读书人的名言:‘君子之行,静心修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致运;夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非静无以成学;韬慢则不能研精,险躁则不能理性;年与时驰,意与岁去,遂成枯落,悲叹穷庐,将复何及也.’”

    &兄,你还是解释一下上面这段文言文吧,毕竟现在是走向共和的前夜了.”扒牙已熟悉对方,对他的称呼也改得亲近了.

    &是诸葛亮告诫儿子如何做人的道道,归结起来有如下几条:要以宁静的心境看待万物,这样人的**就会减轻.做事要讲套路,不要大呼隆,眉毛胡子一把抓.做人要淡泊,这样志向才能突出;心地安静,学习思考才能走得更远.学习环境要宁静,才能需要经过实践,不静下心学习,不去实践,学不到真正的本事.还有,做人不要骄傲和浮躁,这样的人生态度对学习无补.时光流逝,岁月无情.人在一天天老去,不要到老时,因自已的碌碌无为而悔恨.”

    &好,好.解释得太棒了,毕竟是书塾里出来的秀才,白话文也得心应手,”扒牙鼓掌点赞,又调侃道:“瓜兄在小茶馆里说段子曲才了.现在讲改革,提倡新学,向西方学习,应到北平的大学里去当教书先生,”

    瓜皮帽博古通今,引经据典,白话文的功夫也了得,居然苦心孤诣地将诸葛亮与大虎挂上钩,而且挂得有模有样,滴水不漏,正是服了他“圆则通”的本事.

    扒牙听得兴起,也没有找他的剌.

    &俩”背后的三木也听得出神,忘了为面前碗底朝天的茶碗续水.他原本是为打听一艘日本船的下落,没想到在坐茶馆孵豆芽的当口,听到中国茶客掏浆糊,讲了交关有关中国文化的牵丝攀藤的段子,拉拉扯扯到上下五千年中国历史和许多名人轶事.由此可见,中国文化是一口大酱缸,是名副其实的酱缸文化,名不虚传.只要你进来,没有不被从里到外刷上一遍透透的浆湖.

    &说大虎这人,”瓜皮帽继续道,“外表看他是一个马仔,三棍子打不出一个闷屁,像霜打的茄子,其实骨子里他是个将才.诸葛亮在未出山前也不过是位隐士,深藏不露;后被刘备三顾茅芦的诚心打动,终于出山,为刘备的蜀国与魏吴成三国鼎立之势,付出一生的心血.表现了古代仕者报国忠君的品质.”

    扒牙没有打扰“主持人”所进入的角色,他真想听关于大虎这个农民工无名氏的传奇故事,所以耐着性子听对方讲早八辈子稔熟于心的诸葛亮.

    &虎呢?”扒牙有意将方向引向新的主角.

    &虎与诸葛亮一样,也是精忠报国的人.他位卑勿忘忧国.虽是一名工匠,但心如发细,但凡爱国的事不论大小他都挑头干.这回日本强盗船失踪与他脱不了干系.”瓜皮帽讲话的声音渐渐变小了.

    他背后的三木一听到日本船失踪等字眼从茶客的嘴中吐出,他像触了电一样,全身突然紧张起来,控制自已的身体不强行转过去,只是用心听俩茶客往下再叨唠些什么

    &么意思?”扒牙突然听此一说,浑身发毛,道:“你是说大虎将那日船做了?”

    &虎不是那种白刀子进红刀子出,胸口全是毛,弹眼落睛的杀手,”瓜皮帽嘴角向下一咧,带着得意的神情说,“他是摇鹅毛扇的人物.”

    &是说他指挥了这次行动?是老大?”扒牙好奇心甚浓,他真搞不懂一个农民工有如此高的智商和胆识,要放在江湖道上,肯定是条汉子,弄把交椅坐坐.

    &什么也不是,他只是个普通的爱国者.”瓜兄说.

    &倒是讲得具体点,让我听得也适意,像吃拷瘪橄榄,越嚼越有味道.”扒牙道.

    瓜皮帽将眼睛滴溜地向四周转了一圈,目光所至似乎未发现东厂的探子之类贼眉鼠眼的跟屁虫,他才开始进一步抖包袱>

    上面说到过,大虎回国时带了一位高丽爱国将领的名门之后,此人遭到日本浪人的追杀.高丽青年到中国后跟着大虎,后者似乎成了他的“保护伞”,跟着大虎在东北各地转了一圈,又回到旅顺军用码头,因为大虎找到了在北洋水师兵工总署制造所的哥们和老关系了.

    任何政府对真正的人才都求才若渴.北洋水师高层也不例外.昏官们知道自已不会干,干不了,要干活还得靠汉人,靠汉人中的真才实学者,所以大虎很快找到了归宿,在制造所如鱼得水,名声如日中天.

    佛陀说:救人一命,胜造七级浮屠.送佛送到西天.在大虎的帮助下,“高愤青”—那位随大虎到中国的高丽人成了“高侨”(高丽侨民),在城里开出一小餐馆.一日,他阴差阳错地听到一则消息,有一船日本人要到中国南方某省做一笔大卖买.对日本人有杀父之仇的店主将这一秘密转告大虎.大虎是一位忠贞的爱国者,位卑毋忘爱国.他利用自身的关系四处打探消息的可靠性,最后证实确有这么回事.停靠在军用码头的日本船正在麻刀霍霍哩.

    大虎决定用民众的力量(现在就是互联网的力量)回击欺侮满清政府的日本海盗,用事实说明,中国人不可侮.

    大虎的亲密战友铁蛋将此情况告知北洋水师中有老乡情的爱国官员,由他们将信息转告地处南方的浙江省一前方沿海地区,此地将有日本海盗船来袭,日本海盗的一个重要目标是要偷袭此地一所名寺,据说名寺古刹内藏有当年准备东渡日本的一位唐朝高僧送于日本的礼物.

    话说当时镇守浙江水师的统令,就是在京师赫赫有名的武将,西北“草头王”古汉武.

    古汉武在西北办民团出身,年青时血气方刚,在西北的穷乡僻壤,黄土沟壑,三五个脾性相投的西北汉子凑在一起,练武强身,同时做些为弱势村民伸长正义的事.时间长了渐成气候,在当地民众中很有威信,地方官吏奈何他们不得,纷纷向朝庭上奏,要求皇帝收编古汉武的“西北狼团”,还一片满清的天空.

    皇帝也不是傻子,害怕地方民团坐大,威胁大清的一统江山,恩准了西北地方“父母官”的折子.一道圣旨下来,传西北王古汉武到京师兵部任职,以了清庭心腹之患.

    古汉武心想:中国人讲风水.一方山水养一方神仙.老子今儿个能得到清庭的封官许愿,全是tmd沙尘戈壁黄土高坡,大漠孤烟直,长河落日圆的环境养成.老子身为西北人,死为西北鬼.无论到哪儿为官一任,老子要将西北人的血性表现出来.这就是生命的价值.

    老天爷为什么让我古汉武出身在西北?自有其道理.老天爷要我有朝一日为西北人张目,彰显西北在中国的地位和价值.今天我有幸走上官道,就是要tmd让国人看看我们西北人来了.中国人中最有血性的人来了.

    西北人耿直,认死门,不会玩花花肠子.西北虽距中原遥远,但中华的血脉命门—长江就发源在咱大西北的青海,黄河更不用说了,是咱西北的母亲河.传说天下黄河十八湾,这是中华民族身躯的肠子呀!人能没有肠子吗?

    古汉武到京师后不负众望,成为兵师的一道免战牌,只要古汉武出马挂帅,无论是外敌还是内贼都望风而逃.他在京师还有幸结交了另一位来自西北的京师大佬,秦岭人崔氏,即本书出现的另一角色崔阳刚的父崔建国的祖辈,权且称他为崔老太爷吧.

    生在异乡为异客,老乡见老乡,两眼泪汪汪.两个西北佬,古汉武与崔爷(崔老太爷)自然而然地成为朋党,在朝政中互相支持,声张正义,成为京师一道有名的“清官线”.

    崔爷后来因查办一件涉及满清皇亲国戚的贪污案,因绝不向邪恶势力低头,为官一任没有选边站,坚持彻查,得罪了朝庭.崔爷弃官回到秦岭老家养老.古汉武也被调离京城,到倭寇经常滋事的浙江任水师提督.

    话说古汉武获京师官场爱国官员的内线报告称:“……近期有倭寇海盗船到浙江沿海“发财”寻宝,望兄台务必在倭寇海盗船可能出现之海区严加防范,严打来犯之敌,一扫我因中日海战失利而弥漫全国的失败失望之气……”.

    三木听到此倒抽一口冷气,心想:日本船南下浙江?发财”寻宝,出事是板上钉钉的了.幸亏他回日本与美真子伽山河了,否则小命难保.不过令他精神为之一震的是,传说中的唐朝高僧准备送日本的一批珍定,看来确有其事噢,这也从那位茶客的坊谈中得到证实.

    事已既此,大局已定.他想打听的情况都逐渐清晰,真是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”.此时不走,更谈何时.他将一个角子放在桌上,起身便走.

    走出茶馆,冷不丁从边上闪出一个人影与他撞了个满怀,两人都将埋着的头抬起来,竟异口同地说:“原来是你?”

    欲知后事,请看下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。。)