抗清 第一百零四章 挂印总兵节制右营

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    正月十五，元宵节。

    茅麓山根据地却没有任何节日气氛，所有人都在加紧战备，以应对清军即将对根据地发起的大规模攻势。

    同时北上入陕的战略已经传达至千总一级军官，李来亨命左都督郭升、前军都督余加日着手军民转移一事。

    并命总兵高国玉、王希忠二将率1500官兵加强纱帽山寨的守卫。

    此寨控扼明军通往北边原始森林的关键道路，若是丢失，明军便无法经郧阳北上入陕。

    当日劝进，尽管三位老帅同监军潘公公等苦苦劝说韩王以天下为重，但韩王依旧拒绝称帝改元，坚称他日驱逐鞑虏者为天下共主。

    并称众人若再相逼，便以死明志。

    众人见状无奈，劝进遂罢。

    王五虽然失望觉得韩王没有担当，不肯为天下人担起责任来，但细细一想，韩王此举也是相当睿智的。

    毕竟谁都清楚不管韩王当不当这个天子，将来能否复国成功，他都是“傀儡”。

    原因很简单，在这茅麓山坚持抗清的其实都是原大顺军。

    革了崇祯命的大顺军余部真把鞑子驱逐了，谁还愿意承认朱皇帝？

    所以为免将来尴尬，韩王这才拒辞帝位。

    一句恢复中华者为社稷共主，也彰显了这位韩藩胸怀，合了“国可亡天下不可亡”的抗争精神。

    只要这天下不沦于满洲胡虏之手，谁当皇帝都可以！

    可想，将来不管这支最后的明军能否复国成功，于他韩藩都会善待。

    劝进搁浅，老帅们的目光自然是聚焦到了如何应对清军大举来袭上。

    为了提高明军战斗力，统一号令，郝摇旗意恢复当年顺军旧制，分设左（辅）、中（吉）、右（翼）、前（锋）、后（劲）五营。

    前营用黑色旗纛，后营用黄色旗纛，左营用白色旗纛，右营用红色旗纛，中营用青色旗纛。

    虎帅李来亨欣然同意。

    其部有官兵8500人，袁、郝两位老帅残部不足2000，王五同刘亨自巫山带来的将士经两场恶仗，由原先的4000余下降到了2500余。

    明军总兵力连同轻伤员加在一起，最多13000人。

    三位老帅同监军潘公公商议了下，决定将袁、郝两部统编为用白旗的左营。

    将王五部编为用红旗的右营。

    李来亨部则统编为前、中、后三营。

    俘虏的穆生辉部清军有1800余人，由实力受损的左、右二营瓜分。

    左营分了1000人，余下800多归了右营。

    在右营指挥人选上，皖国公世子刘亨再次推让。

    李来亨遂以钦命提督御营各省兵事大将军一职，授王五挂印湖广总兵衔以节制右营。

    右营防区为碑亭寨及相邻的龙口寨。

    又因碑亭寨直面清军排桩防线，故王五带右营2000人于此驻守，余千余人连同家眷、女营由刘亨带领驻防龙口寨。

    袁、郝两位老帅同家眷、百姓则迁往青龙、张家湾及附近两个小寨安置。

    其余各寨由李来亨部驻防。

    韩王与安东王依旧同郝摇旗驻于青龙寨。

    重病的部院洪育鳌则被李来亨请到主寨专人照料，监军潘公公也随之前去。

    因当年对李来亨有愧，洪部院不好意思去主寨，李来亨知其心思亲自上门劝说，洪部院这才放下心结前往主寨。

    部署妥当后，王五即带人加强碑亭寨防御能力，原驻守此寨的李复国部已经奉命迁往凤凰寨。

    其实寨中防御并无特别需要加强地方，因为本就是地形险要之处，清军若要强攻必得攀崖爬坡。

    再有从清军缴获来的火炮助战，王五觉得清军想要从他的地盘过去，不丢下几千具尸体就有点看不起他王耀武了。

    期间却与寨中一个世外高人相谈甚欢。

    准确说，是個道号“浮尘子”的道长。

    据寨中百姓说这位浮尘子道长是打湖南过来的，是当地有名的真人李纯阳的弟子。

    永历八年清军攻入湖南时，李纯阳道长率道观3000弟子下山抗清，结果因寡不敌众被清军重创，李道长本人也于此役阵没。

    随师傅下山杀敌的浮尘子也受了重伤，被几个师兄弟抬回道观后，竟发现道观已经被人占领。

    不是清军，而是一群头上没毛的乡民！

    这帮乡民见浮尘子等人都有伤在身，贪图道观财产竟用锄头农具将浮尘子的师兄弟打死，若不是浮尘子命大怕也惨死当场。

    师傅、师兄弟皆惨死，道观又被那帮歹毒乡民占据的浮尘子无处可去，流落湖南各地以给人卜卦为生，后闻湖北夔东有明军活动，当即前来投奔。

    于这茅麓山一呆就是十年。

    起初，王五对这浮尘子也没什么特别感觉，甲申国难以来，僧道抗清的好汉彼彼皆是，并不稀奇。

    前世之时，也有道士下山抗日的。

    接触之后，却发现这位道长有点意思，竟是十分瞧不起读书人。

    尤其是秀才。

    动辄就是仗义多是屠狗辈，读书多是负心人，张嘴便是天下读书人都该杀。

    说什么弘光元年明朝还没亡，半壁江山犹在时，那北地的秀才们就一个个跑去北京参加满虏的科举。

    在此之前，这些个秀才哪个不是义愤填膺，忧国忧民，平日不是写诗痛骂东奴残暴，就是聚会高呼壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！

    恨不得书生从戎，马革裹尸。

    结果满虏一说开科举，这帮秀才便屁颠颠的去考满虏的试，做满虏的官。

    当真是无耻透顶！

    所以浮尘子的观点是甲申以来，大明不是亡于兵，而是亡于那帮替满虏为虎作伥的读书人。

    听着有点偏激，肯定不够客观，毕竟忠于明朝的读书人也有很多。

    但也不是没有道理。

    那曲阜的衍圣公孔家就是此类人的代表。

    亡国也好，亡天下也好，只要有官做，圣人便依旧是圣人，圣人子弟也依旧是圣人子弟。

    儒学不亡，胡就是汉，汉就是胡。

    哪来的亡天下。

    生生不息，沾沾自喜。

    典型的阿q精神。

    这类人，永不绝也。

    感慨归感慨，王五当然不可能同浮尘子一样偏激，交谈中将关帝庙劝进韩王一事同这位道长讲了几句。

    不想浮尘子听后，却是哂道：“以贫道来看，那位韩王爷也是小气了些，既言恢复中华者为天下共主，何不若直接传檄两京十八省，不论何人，不论过往，入燕京正衣冠便可为帝！”

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