远古揭秘录 第四十一章七星护法

    了天权的话，濯妍赶忙将他拉起来，语气中却并不带责备的意味：“我怎么会怪你们守护不利呢。当初，要不是我一念之仁，念在敖钦曾经获封神籍，不忍心杀他而只是将他囚禁在深海之涯，如今也不会给它可乘之机，勾结邪魔外道侵占亚斯法城堡。你们已经做得很好了。”

    听到濯妍并没有责备他的意思，天权这才抬起头说道：“多谢主人谅解。主人，请您随我一起去亚特兰蒂斯城吧。天权恳求主人，再给我一次机会，我一定会打败入侵亚斯法城堡的那个可恶的妖怪，救出其他护法！”

    看着他眼中所表现出的坚定和提到入侵亚斯法城堡的那个妖怪时所露出的咬牙切齿的表情，濯妍轻轻叹了口气，说道：“也好，不出了这口气，终究对你的心情也是影响。对了，这是昔年的盘古氏、九黎氏、神农氏转世，你应该见过他们的。”

    听了濯妍的话，天权这才看向被晾在一边的我们三个人，然后走上前，微微行了个礼：“原来是盘古氏、九黎氏、神农氏殿下，属下天权，见过三殿下。”

    听了他在我们面前自称属下，我们三人面面相觑，不知道如何回应。看着我们的样子，濯妍抿嘴轻笑了几声道：“你们也不用不好意思，曾经崆峒大神创造了北斗七星护法守护崆峒印和崆峒大神的核心力量时，七星护法也曾帮助过其他八大神明降魔伏妖，就像开天神斧的开天、遁地，九黎青壶内的壶中仙和神农鼎内的药灵，都算是九皇的属下。”

    听到濯妍这么说，我们三人才恢复了常态，不再拘谨。

    而后，我们一行四人便由玄冥星天权带领我们，朝着亚特兰蒂斯古城而去。这期间，天权向我们解释了北斗七星护法的由来和职责。

    北斗七星护法是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。而这样的星宿排列，也恰如其分的表明了北斗七星护法的两大特点：天枢、天璇、天玑、天权为斗身，实则为力量之代表，主攻击；玉衡、开阳、摇光为斗柄，实则为辅助之代表，主防御。七星护法各司其职，相互配合，降魔伏妖，共同守护崆峒神殿。

    《史记·天官书》：“辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。”

    《晋书·天文志》：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。七政星明，其国昌，辅星明，则臣强。”

    宋·何薳《春渚纪闻·歙山斗星砚》：“石色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星砚。”明何景明《告咎文》：“又使北斗以振纪兮，命辅星以佐之。”

    这三部史书的记载，实则表明，七星护法代表着天命所归，帝命所望。它们这三段话所暗示的内容，便是谁能受到北斗七星的辅佐甚至是见到北斗七星同时现身，那此人便可一统天下，称霸四方，而这样的暗示，正好与七星护法所守护的崆峒印的蕴藏力量相吻合。因此，无数雄心勃勃或者有着狼子野心的人一辈子都在追寻崆峒印和北斗七星，就是希望可以得到认可，一统江湖。然而，无数的人却又消失在茫茫的历史长河中，遍寻七星而不得。

    北斗七星护法是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星星官”。但在中国文化中，对包括北斗七星在内的星辰的崇拜信仰由来已久，远在道教形成之前。儒教礼制也强调对漫天星辰的祭祀。

    道教形成后，将北斗人格化为重要的天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。

    同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则**星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”

    其实人间对于北斗七星的记载，也是半真半假，因为当年崆峒大神创造北斗七星护法后，神力衰竭，几乎是立刻陷入沉睡，而七星护法又因为要守护崆峒神殿和亚特兰蒂斯城，极少出现，因此，三界六道对于北斗七星护法的熟悉程度远不如崆峒印，这也是为什么，更多的追随的是崆峒印的力量而并非对北斗七星护法心心念念。

    随着天权的讲解，我们也逐渐的接近了那座被世人追寻千万年而不得的亚特兰蒂斯古王国！

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