安徐正静。
其被节无不肉。
善与而不静。
虚心平意。
以待倾损。
有主位。
目贵明。
耳贵聪。
心贵智。
以天下之目视者。
则无不见。
以天下之耳听者。
则无不闻。
以天下之心虑者。
则无不知。
辐凑并进。
则明不可塞。
有主明。
德之术。
曰勿坚而拒之。
许之则防守。
拒之则闭塞。
高山仰之可极。
深渊度之可测。
神明之位术正静。
其莫之极欤。
有主德。
用赏贵信。
用刑贵正。
赏赐贵信。
必验耳目之所见闻。
其所不见闻者。
莫不闇化矣。
诚畅于天下神明。
而况奸者干君。
有主赏。
一曰天之。
二曰地之。
三曰人之。
四方上下。
左右前后。
荧惑之处安在。
有主问。
心为九窍之治。
君为五官之长。
为善者君与之赏。
为非者君与之罚。
君因其政之所以求因与之。
则不劳。
圣人用之。
故能赏之。
因之循理。
固能久长。
有主因。
人主不可不周。
人主不周。
则群臣生乱。
家于其无常也。
内外不通。
安知所开。
开闭不善。
不见原也。
有主周。
一曰长目。
二曰飞耳。
三曰树明。
千里之外。
隐微之中。
是谓洞天下。
奸莫不闇变更。
有主恭。
循名而为。
实安而完。
名实相生。
反相为情。
故曰。
名当则生于实。
实生于理。
理生于名实之德。
德生于和。
和生于当。
有主名。