锦绣大唐之长安房俊 第一千六百七十一章 再掀波澜

    “饶了我吧”

    高阳腻声娇吟，摁住郎君作怪的大手，浑身酸软无力，哀求道：“本宫不行了，去找你的女王陛下吧，亦或者新罗公主殿下，甚至姊妹共侍一夫也不是不可以，嘻嘻！”

    想到那等不容描述之景况，高阳又是羞涩又是兴奋。

    男人要懂得什么时候听话、什么时候拒绝，譬如现在如果房俊听话的起身离去，高阳肯定一个月不跟他说半句话

    凑到高阳晶莹如玉的耳廓，小声笑着道：“其实殿下不妨也尝一尝姊妹共侍一夫的滋味嗷！”

    话音未落，要害部位被一只素手在水下死死捏住，忍不住惨嚎一声。

    高阳咬着银牙，手下用力，冷声道：“哼哼，下流东西，心里头打这个主意怕不是一天两天了吧？呸，下流，龌蹉，无耻！你就死了这条心吧，绝对不会当你如愿！”

    房俊赶紧挣脱魔爪爬上池边，一边穿上衣裳还不忘叫嚣：“世间从无绝对之事，微臣奉劝殿下不要把话说的太满，指不定有一日殿下哭着喊着求着微臣大被同眠”

    说着话就往外跑，因为高阳已经抓过池边一个果盘，将盘子里的果子丢了过来。

    拒绝了袁天罡的邀请，房俊知道事情不会这么结束，果不其然，到了傍晚时分，李承乾便派遣内侍前来骊山，告知房俊七月十五当日皇帝将会驾临崇业坊玄都观，请房俊陪驾。

    显然，敬“老子”为祖的李唐皇室在这场佛道之争之中选择站在“祖宗”一边，全力支持道家复兴。

    如此选择无可厚非，并不在于皇帝的信仰归属，只在于帝王之术的“平衡”原则，既然佛门在玄奘取经的背景之下威势大增将道家压制得很惨，那么自然就要扶持弱者对抗强者，以达到平衡之目的，否则任由佛门长足发展将道家死死压制，不利于国家之治理。

    等房俊翌日回到长安城，消息纷至沓来。

    皇帝下诏，为太宗皇帝追福而于保宁坊敕建“昊天观”，观主为“楼观道”尹文操。

    皇太子有恙，皇后颁发懿旨为皇太子祈福，于善宁坊南隅划出四分之一土地兴建“东明观”。

    晋阳公主出家修道为太宗皇帝、文德皇后祈福，改建、扩建于兴德坊的至德观，此女冠观兴建于前隋开皇六年，占据兴德坊南隅数里之地，周围山光水色、风景秀丽，只不过年久失修，略显破败。

    皇家一系列举动引发朝野哗然，虽然内帑充足即便靡费良多也未曾引发言官弹劾，但这些举措明摆着支持道家，依旧让很多人意味到了佛道之争的风高浪急。

    其后，道家给予回应，七月十五于终南山楼观举行盛大法会，赞颂大唐盛世、兼且为天下百姓祈福，据说此次法会将汇集天下道门各派，诸多名噪一时、修为精深的法师自天下各地云集长安，共襄盛举。

    七月十五中元节自古便是道教节日，为地官大帝圣诞。

    “夫棍沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”一切生命都离不开天、地、水三官的统摄。

    道教《三官经》云:“天官赐福，地官赦罪，水官解厄“。“三元“是“三官“的别称，上元节又称“上元天官节“(即元宵节)，是天官大帝诞辰;中元节又称“中元地官节“，是地官大帝诞辰;下元节又称“下元水官节“，是水官大帝诞辰。

    地官于中元节降临人间，根据各人先前的所作所为，校定人们的善恶，所有罪过都被三官记录在册。

    天官赐福，地官赦罪，水官解厄。据《修行记》记载:“七月中元日，地官降下，定人间善道士日夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”地官赦罪，平衡阴阳;欲成阳事，必行幽科;超亡度度孤，阴超阳泰。

    这是道家最为重要的节日。

    然而不久之后，大慈恩寺便放出风声，佛门将在七月十五大肆举办“盂兰盆节”，超度亡者、普度世人很显然，即便佛门日益壮大，但是面对道家的全面反击依旧感到紧张，不敢有丝毫疏忽。

    战斗的气氛在一瞬间浓烈起来。

    武德殿内，群臣毕至。

    刘洎对于此番佛道之争忧心忡忡：“佛道之争由来已久，但如同眼下这般当面锣对面鼓的直接开战却是从未有之，微臣不在乎是佛门技高一筹还是道家逆而获胜，微臣只在乎会否因为此次争斗导致天下政局不稳。如今帝国境内的基础设施建设如火如荼，用不了十年之间便可建成几百上千年之基础，若是因为所谓的佛道之争而使得各项工程延误甚至夭折，这是帝国无法承受之损失。”

    随着商税的改革使得帝国财政愈发充裕，加上倭国佐渡岛等处开采的黄金、白银不断运回长安使得内帑充盈，一内一外两处库府前所未有的富裕，早就在宰辅们畅想之中的基础设施建设轰轰烈烈拉开大幕。

    修路、开渠、筑城、屯垦一场前所未有的举国建设热潮拉开帷幕，帝国上下一心誓要在一代人的生命之内完成几百上千年的建设任务。

    谁都知道良好的基础设施会使得财政增加、政局稳定、粮食丰产、商业繁荣，只不过古往今来的帝国王朝即便是兴盛之时也拿不出太多钱来投入如此巨大的建设，现在机会难得，没有任何一个文官愿意错过如此青史留名的机会。

    民部尚书唐俭如今愈发老态龙钟，失去公主这座靠山，唐家子孙的前程不甚明朗，作为家主自然忧心忡忡，此刻听到刘洎之言，也表达了担忧：“如今各地官府都积极申请资金、工匠、人手投入基础设施建设，今年已经有数百万贯钱粮下拨，如果因为外因导致这些工程搁置，损失将是国家不可承受的。”

    李承乾无奈道：“朕岂能不知其中之隐患？可现在佛道两派摆明车马要狠狠的斗一场，以国家的名义也不可能加以约束，即便以强力予以压制也不过是阳奉阴违而已，这场争斗势不可免。”

    佛门下沉普及信众，道家向上影响高层，这两大教派的影响力早已渗入帝国的方方面面，不是简单的予以约束就能奏效，一旦斗起来红了眼，很可能将帝国敕令置于不顾。

    然而教派之争不同于掀起战争，总不能一个两个全都抓起来投入大狱吧？

    殿上君臣很是头疼。

    李承乾瞅了一眼优哉游哉喝茶的房俊，似乎对于国家大事毫不关心，心中来气，问道：“越国公看上去成竹在胸，不知可有良策教我？”

    之前有李勣尸位素餐，现在又多了一个房俊心不在焉，帝国堂堂左右仆射如此淡薄权势、闲云野鹤，对于一心掌控皇权的李承乾来说也不知是喜是忧

    房俊放下茶杯，正襟危坐，看着唐俭问道：“莒国公掌管天下钱粮度支、税赋租庸，却不知现如今天下寺庙、道观纳税几何？”

    唐俭一愣，下意识道：“僧道不事生产，无所产出，自然不需纳税，只租庸调实施以来僧道需要缴纳少许费用。”

    寺庙、道观并非如一般人想象一直寸绢不输、斗米不入，历史上随着国家形势之变化有些时候也是需要纳税的，大唐立国以来施行租庸调制，也将寺庙、道观纳入其中，不过由于各种各样的原因，其纳税之数额极少，但绝不是没有。

    太宗皇帝就曾说过“既平刘氏，即下有司，蠲放五台山寺院租税，厥后四朝，亦罔不先志之承”，既然是蠲放五台山寺院之租税，可见寺院是有租税的。

    当然这个数额极少，且很多蠲免，譬如少林寺曾在太宗皇帝攻打王世充的时候出力，太宗皇帝敕令少林寺所有税赋豁免，譬如李唐皇族承认老子为祖，尊奉道家为国教，对长安以及天下诸多名观也一样豁免税赋

    说完，唐俭悚然一惊，瞪着房俊道：“你该不会是要收寺院与道观的税赋吧？”

    此言一出，殿上一片哗然。

    佛也好，道也罢，时至今日早已成为根植于天下的庞然大物，说是化外之人、闲云野鹤，实则实力强悍，即便天下板荡、烽烟四起之时，各方豪雄也少有人愿意去触碰这两大势力，否则一旦被逼到对手阵营，无异于自寻死路。

    即使天下承平，佛道两家拥有大量信众，朝廷也不敢贸然得罪，否则势必造成人心动荡、江山震动，无论什么原因都是得不偿失。

    刘洎更是冒汗，阻止道：“这可不是什么好法子！”

    马周却是目光炯炯、跃跃欲试：“越国公到底如何想法，不妨直言道来，行与不行还是要大家商议之后才能做出决断，佛道又不是洪水猛兽，岂能闻之色变？”

    李勣看着房俊，想了想，道：“二郎是打算因势利导、趁势而为？现在的问题不在于能不能动佛道两家，而是在于当真有这个必要？”

    再是因势利导、趁势而为，也势必触动佛道两派的根本利益，必然引发大规模的反抗，在因为丈量田亩而导致各方局势紧张的当下，果真有必要再掀起一番风雨？

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