我的系统不正经 第一千四百八十二章汉隶之最可师法者

    钟繇的书法真迹，到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。读字阁 m.duzige.com

    一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。

    “五表”指《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》（又名《戎路表》）、《调元表》《力命表》。

    这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是锺繇的真迹。

    褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。

    因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。

    《宣示表》真迹，据王羲之曾孙王僧虔《书录》说：“太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。”

    《调元》《力命》《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。

    《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺。

    之后宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清高宗“乾隆真赏”等御印，一一陈列其上，这说明它曾经由以上各帝御览。

    后几经辗转，毁于民国十三年（1924年），今仅存其影印件。

    《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。

    “六帖”指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》《常患帖》《雪寒帖》《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。

    “六帖”全部为临本，《丙舍帖》《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。

    至于《白骑帖》等四种，则经多人辗转临摹，已远离钟体。

    接下来就是“三碑”，“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》。

    这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。

    特别是《乙瑛碑》，有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”。

    但现在有一块石碑，也就是被人们称之为《乙瑛碑》的石碑，却是立于东汉永兴元年（153年）。

    据考证，此时钟繇只有三岁，显然是误传。

    可是，这么明显的错误，以前的古人就看不出来？

    所以，是后来钟繇彷了一块《汉乙瑛置百石率史碑》，还是另有原因？

    不管是什么原因，都应该是有一块类似钟繇真迹的石碑吧？

    《乙瑛碑》又称“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，无撰书人姓名，它属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。

    这样一块石碑，陈文哲自然是知道。

    《乙瑛碑》为方首碑，高198厘米，宽915厘米，厚22厘米，无额，碑文18行，每行40字。

    碑文之中记录了鲁相乙瑛，上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事。

    它属于纪事性的祠庙碑，与《礼器碑》《史晨碑》合称“孔庙三碑”。

    书法上，其书体方整，结构严谨，笔势刚健。

    书法雄劲，字取横势，粗细相间，起笔藏锋，收笔回锋。

    长笔画呈弯弧，波尾大挑，折角圆和，波势蕴柔。

    中敛旁肆，潇洒飞逸，气韵盎然。

    所以这块石碑被近人推为东汉绮丽书派的代表，是汉隶成熟的标志碑之一。

    所以直到现在，它都是汉隶之最可师法者。

    但是，说《乙瑛碑》是钟繇的书法作品，这个没有史料依据。

    据陈文哲知道的，已出土的汉碑有二百多种，且风格各异，其碑上都没有刻制书者的姓名。

    说《乙瑛碑》是钟繇的书法作品，只是人们的猜测而已。

    虽然钟繇擅书法五体，但后人只见到过他的小楷《宣示表》。

    至于其它书体的作品，后人从未见过，怎么说《乙瑛碑》是钟繇的书法作品呢?

    还有就是《夏承碑》，有关专家说“相传”是蔡邕的书法作品。

    但《夏承碑》到底是不是蔡邕的书法作品，有关专家也难以肯定。

    最后他们只是用了“相传”两个字说明《夏承碑》的书者是蔡邕。

    汉《乙瑛碑》到底是谁的书法作品，到目前为止，人们连“相传”二字都没看到。

    为什么说《乙瑛碑》是钟繇的书法作品？陈文哲原来也认为，这个说法是站不住脚的!

    但是，现在看到这么一块用正楷书写的《乙瑛碑》，他也不知道该说什么好了。

    能够放在这里，肯定是被李天强高价收购到手的。

    以现在李天强的人家关系，肯定不可能轻易被人忽悠。

    那么他就肯定是找了高人鉴定过的，既然鉴定过，还被买了下来，那肯定是有原因的。

    不说其他，只是看石碑的风化痕迹，就知道这块石碑，存在的时间肯定不短了。

    这样的品相，加上其上的字迹，就算是赝品，也价值不菲啊！

    鉴定古董，就要抱着怀疑一切的想法来鉴定。

    所以，陈文哲不认为这是真品，但是他却没法找出任何一处瑕疵。

    这就厉害了，不认为是真品，还看不出模彷的缺陷，这要真是赝品，也绝对是大师级高手制作的。

    要知道，碑刻彷制品之所以珍贵，在于其石料有限。

    比如要彷制一些石刻，像是摩崖石刻这种，可以说是相对好办。

    要真想彷摩崖石刻，在原址附近找到相似的天然石料，并不难。

    之后彷造字迹刻好后，再用碱液对字口进行腐蚀，形成长期风化剥落的外观即可大功告成。

    而墓志彷造，最大的难度在于，几乎不可能找到和真品形状、年代完全相同的石料。

    外形只能打凿，而打凿的痕迹，非常容易识别。

    真正的高手，都是先将石料形状打磨好，刻完字再放入碱水浸泡做旧。

    但浸泡时间，需要极其精准的把控。

    时间久了会蚀化过度，时间短了又只能蚀化浅表，很容易露马脚。

    如果是陈文哲做旧，他倒是不赞成这种作伪方法，因为最终稍有不慎，前期的一番辛苦打凿就白费了。