催泪系导演 第一千七百七十六章 这才是真正的喜剧

    《九品芝麻官》再一次诠释了，好的喜剧的内核必然是悲剧的论调。

    “《九品芝麻官》感觉很真实，也很现实，不知道是不是因为想多了？”

    “不是你想多了，而是懂的都懂，《九品芝麻官》里面包龙星真的是靠实力赢的吗？不，他靠的是靠山！”

    “简单地说，包龙星如果没有遇到皇帝，那他骂功再强也没卵用！”

    “我说你们够了啊，本来只是想轻轻松松地看一部喜剧片，好好乐呵乐呵，看的时候的确乐呵了，可是看到大家的解读，突然觉得真的好绝望！”

    “喜剧的背后，是令人窒息的绝望！”

    周清泉专门为《九品芝麻官》写了一篇长篇影评。

    标题是：“喜剧背后的现实意义！”

    “李易的电影从不会让人失望！《大话西游》如此，《喜剧之王》如此，《九品芝麻官》更是如此！

    电影的故事，概括起来，其实真的非常的简单，没有什么复杂的东西。

    包括灭门案也是如此。

    整部电影讲述了知县包龙星决心为戚秦氏洗刷冤屈，踏上了上京告御状之路，在路上结识了杂技团兄妹——莫再缇和莫再蒋，并学习了一身杂技功夫。后因没钱进入妓院打工，从老板娘——三姑身上学习了斗嘴的功夫。又在妓院结识了当今皇上，因其有功，被封为了八府巡按，特许重审戚秦氏的那桩冤案，他凭借聪慧和口才，全力为戚秦氏讨回公道的故事。

    但是一个好导演，厉害的地方就在于，他能够把整个故事，讲的非常有趣。

    把明明是一个悲剧，绝望的故事，却让大家能开怀大笑。

    喜剧就是把他人的痛点，掰开了揉碎了，展现给大家。

    电影无疑是标杆式的无厘头喜剧，它让观众看得十分快乐。但是在这无厘头的喜剧之下，它的故事影射现实，具有极强的现实意义，引起观众反思。

    对于这部诙谐、无厘头却具有反讽意义的电影来说，我对其中的三个细节设置极为喜欢，我认为在一定程度上，它们具有很重大的反讽意义。

    第一点，还记得那个字吗？

    “廉”！

    在电影开头时，包不同给了包龙星一个写着“廉”字的纸张，而包龙星也给出了自己对这个“廉”字的看法，“我怎么看，它分明都像个‘穷’字”。我个人认为这个细节是整部电影最精彩的部分之一。而这一对比，是否也奠定了这部电影的基调呢？梦想与现实的落差，美好和残酷的冲突。

    在电影中，后来包龙星身上发生的事情也印证了廉与穷相关联。方唐镜企图利用金钱蛊惑包龙星与其同流合污，颠倒黑白，只要他选择成为一丘之貉，便能收获白银三万两。可是，包龙星并没选择走上贪官的道路，相反他选择成为一名廉洁正义的官员，可结果却是被官僚主义者勾结陷害，致使入狱，开启逃亡之旅。路上身无分文，有的只是那一根根白萝卜。

    第二点，尚方宝剑！

    很多人看那一段觉得很搞笑，前朝的尚方宝剑，拿来斩本朝的官员！

    可是实际上，尚方宝剑本身只是象征意义的！

    在包龙星决定踏上上京告御状之路前，包母给了他一把“尚方宝剑”，说是御赐的宝剑，可是打开一看，却是一条咸鱼。无疑是为电影增添一丝趣味，乍一看这个咸鱼“宝剑”在电影中的作用并不明显，甚至没有下文。

    可是实际上却非常有反讽的味道。

    为什么？因为有时候，尚方宝剑，还不如咸鱼有用！

    等这一概念——“尚方宝剑”的再次出现时，包龙星已经不再是小小的九品知县，而是一位一品八府巡按。

    这次的尚方宝剑，以其真实的形象出现——一把真正的宝剑。我认为，这两个形象的对比，是明显的。一番对比给我的感受是，当你无权无分的时候，再珍贵的宝剑、装备都是如同咸鱼一般，无甚用处。但在你位高权重的时候，你才能真正的发挥宝剑的作用。武器只有在正确的人手里才能发挥出它的最大作用。

    再来说最关键的第三点，取得胜利的方法！

    很多影迷看完电影，说包龙星学那么多东西，又是杂技又是骂人，其实根本没用，真正起到关键作用的是他找到了最硬的靠山！

    可是真的是如此吗？

    我们来看电影里面，主角战胜反派的方式可以说别出心裁。并不是高大上的技能与装备，而是下九流的市井技能。

    在上京前，包父给予了包龙星三次帮助：

    1.安排如花进入监狱，利用借种的借口，帮助包龙星成功出狱；

    2.将《青天秘籍》交托给包龙星；

    3.用一块饼作为信物，让他前去京城找熟人帮忙。

    而这三件事中，最有用的，或者说唯一达到预期效果的只有最不合乎礼法的“借种出狱”计划。

    前面所说打败反派的下九流的市井技能，则分别是：

    1.结识皇帝，获取最高执政者的帮助；

    2.利用从妓院老鸨——三姑那里学会的骂人技巧；

    3.从杂技团学来的吞剑技巧。

    或许很多人依然认为，只有第一条才是最关键的。

    这一点我们必须承认，但是事实上，他在老鸨那和杂技团那里学到的东西，真的不重要吗？

    这就要回到包龙星的父亲包不同对包龙星说的话了：“贪官要奸，清官更要奸！”

    我们看看包龙星在进京前和进京后的差别。

    杂技也好，骂人也罢，其实更多的是象征意义！

    虽然看似荒唐，但是实际上，却是让包龙星学到了两点，也是至关重要的两点。

    杂技，在电影里面展现出来的，最大的份额就是视觉欺骗，这教会了包龙星，所见未必是真！

    杂技如此，戚家灭门惨案同样如此。

    而妓院骂人，其实包龙星学到的最多的是脸厚心黑！

    因为骂人，必须克服羞耻心，老鸨连自己都骂，连自己都能唾面自干，那么外界的言语攻击，对他而言，就不算什么了。

    正是这些在旁人眼中上不了台面的功夫，击退了黑暗势力，官僚主义。而这些也印证了包父说的一句话“贪官呢要奸，清官呢更要奸，要不然，怎么对付的了那些坏人呢？”

    有一个情节设置，我在观影时也替主角捏了一把汗。当电影中，《青天秘籍》被火烧掉时，我暗暗发紧，不禁为主角感到担忧。但是在结束观影后，细细回味情节时，我又有了新的感受：《青天秘籍》正相当于前任留下来的经验，是一种学院派似的知识，而烧掉所谓的秘籍，也寓意着主角跳出规矩，以巧取胜。

    虽说这部电影达到了一种悲喜交加，娱乐性与反思性双齐的电影，它的优秀毋庸置疑。但是并不代表这部电影十全十美，无可挑剔。它在剧情上的短板十分明显，剧情很牵强，故事很悬浮，一切事情的发生都具有偶然性，会给人一种主角完成所有的事情全部都是凭借其耀眼的主角光环。我无法确定他人的观影感受，但以我的感受来看，我在看这部电影的时候，他给人一种看网络爽文的感觉。

    其实仔细观察，一切都是有迹可循，同样的套路：小人物的逆袭，逐渐吸引各个美女（最终娶了如烟和莫再缇），与有钱有势的人成为好友（电影中帮助了皇上从而推动自己的目的完成），最终获得成功（成功达成自我目的，收获权和钱）。

    仔细看完整部电影，我有一个很强烈的感受，这个感受是压抑的。我不禁想，从古至今，有多少冤屈可以像这部电影所展示的一样可以洗刷。我认为是很难的，首先必须有一位像包龙星这样为民请命的清官，且这位清官能够抵抗住强权与官僚主义的压迫，而最重要的是我认为整个冤案必不可少的部分，便是皇上的出手干预。我不认为每一个为民洗刷冤屈的清官，都那么幸运可以遇见皇帝，与其面对面交流，获得正当的权益。

    同样关乎争取正当权益的电影，也有不少，但是大多不会像《九品芝麻官》中展现的如此轻松。当然，这其中可能也存在类型的差异，作为喜剧的《九品芝麻官》必定更侧重于向观众展现积极愉快的一面。

    对于这部电影，有好有坏，即使剧情上存在些不合理的地方，也不能否认它是一部优秀的喜剧电影。它其中蕴含的现实意义值得每位观众深思。喜剧电影应如此，在娱乐观众的前提下，可以向观众传达些主创们对于现实问题的思考与反思。”

    当然，并非所有人都纠结于深入解读《九品芝麻官》背后的悲剧和绝望。

    电影始终是一部无厘头喜剧。

    同样的也有人单纯地从喜剧方面来解读。

    “很多人都在说《九品芝麻官》其实不那么“喜剧”，但是我想单纯地从无厘头喜剧这个类别来品评这部电影。

    可以说李易真的为其他的导演拍了一部标杆式的无厘头喜剧电影，无厘头在这部电影中被用绝了，因为喜剧的真正核心并非是“让人发笑的剧”，而是“诙谐地谈论人世”，请注意“谈论人世”。

    那么何谓人世？我想，这个范围就大了，人的命运、感情、遭遇，社会现实、人际百态、政治生态，抽象的理念、哲学思想、终极安顿都是人生在世的要素，这些东西，这部电影竟然谈齐了，而且谈得非常好，非常夸张，非常搞笑，夸张得非常到位，搞笑得非常深刻。

    我们来具体分析一下，戚家大喜时候，包龙星得到一朵大红花，然后目送着“一看就不行”的新郎与令人心动的新娘步入洞房，此时包龙星有了一个幻想，就是新娘转身说要嫁给自己，从后文来看，秦氏最终并未嫁作包妇，但此处的心动是真，伸张正义的包大人是个见美惊心之人。

    美是一切的起点，也是终点、最高点——这一点包龙星不能得到，但它展开了全剧，一切的无厘头，都归于为这种美伸张正义的目标——这是任何一部无厘头电影最好的归宿。包龙星手中的大红花，本是新郎的标配——新郎或许胸前也有一朵，但没有包龙星的手中的大，电影还给了这个不是新郎的人以大特写镜头，似乎包龙星才是那个新娘的如意郎君。

    但回过神来，现实不是这样，这种轻微的遗憾与惆怅混合着隐秘的“最美”以及“被玷污的最美”直到最终的欢喜结局——另有美人相伴，构成了着这部电影的基本情感基调。人世间的幸福，大体上也就是莫过如此吧。

    再说最终复审的现场，包龙星和方唐镜被变形为两位即将上场对垒的拳击手，此处且看伺候两位拳手、为其出谋划策、扇风递水者，包龙星这边始终是他的“两条狗”，而方唐镜那边，竟还有联合会审的提督与尚书两位大人，这大人有趣，开庭前竟然一直站在方唐镜——也就是“邪恶”的那一边，开了庭才正襟危坐。这种讽刺，不用夸张的变形恐怕不好表达。现实能这么夸张吗？

    所以面对这群人、这种现实，包龙星虽然有皇上和地利、人和的优势，他能赢吗？仍然不容易，于是包龙星拿出了他最大的本领——从妓院老板娘那里偷师学来的不烂之舌。

    这种嘴上功夫从根本上来说，是对哲学中“语言转向”的自然回应，现代性本身即是一个由语言堆砌而成的理念时代、启蒙时代与思辨时代。但是，“语言”在本片超越了辩证范畴，我们看到包龙星的言辞战斗力事实上并不来自“将已经黑白颠倒的事情再度颠倒过来”的能力，因为这种能力从根本上并没有超越方唐镜方——他们从一开始就已经具备了，包龙星于是超越了这一阶段，达到了下一个阶段：以市井粗俗的俚语詈言把正式的辩论瓦解。

    为什么？

    因为“任何正式辩论”都已经不能实现正义的伸张，试问，这是何等失望，又是何等的批判力度！

    所以，那种烂鱼烂虾、唾沫星子直飞的语言，在这里构成了正义的最后栖息地。它暗示：主持正义的言辞与顺非泽恶的言辞是一个硬币的两面，权力与伪善为融通这两面、腐蚀两者之间的差别。

    “语言”需要跳出它自身的囹圄，在正反辩证之外去寻求出路。当哲学走到“语言”这个阶段，当社会走到现代、后现代，当真假丑恶在显存的社会政治方案里并不判然真正值得的道路，就是一路走来，将美收藏，并通过美来生育，可以的话，不妨开个助人生育的药店。

    “凭你的智慧我很难跟你解释清楚”，我尽力了。”

    (本章完)

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