悠悠五千年 第三十二节姬家的黄金时代

    公元前1033年，周公姬旦死了，留给侄儿姬诵一个稳固的江山和一套完备的周礼。在二哥武王姬发死后，周公七年摄政，三年隐退，陪了侄儿姬诵整整十年。此时的姬诵内心到底是啥感觉，伤心感激，还是如释重负，无人知晓。但有一点可以确定，即日起，他，作为周朝的正版第二代国王，可以真正的一言九鼎了。

    姬诵，也就是周成王，自13岁到23岁，这十年间他一直活在叔叔——周公姬旦的阴影之下。在三监之乱前后，关于周公意图篡位的流言满天飞，由不得姬诵不信。周公东征后，曾作《鸱鸮》一诗送给姬诵，表明自己惨淡经营的苦心，但这依然不能消除姬诵的猜疑和不满。而此后发生的一件事，则消除了姬诵的怀疑，这便是《尚书.周书》中记载的金縢事件。

    故事发生在周公还政后的某一年秋天，此时周公被成王姬诵疏远，居住城外。这年庄稼原本长得很好，但在即将收获时，忽然雷电交加，狂风大作，庄稼倒伏，国人大恐，成王姬诵自然也很吃惊，认为是自己得罪了上帝。在大臣的提醒下，成王与大夫们穿上祭天的礼服，打开了周公的金縢之匮，取看文书，竟发现了一封周公祈求为武王代死的册书。原来，在灭商的第二年武王生了重病，周公便向祖宗太王、王季、文王祈祷，愿以身代死。后将书写祝词的典册纳入“金縢”之匮(以金质绳索捆束的箱匣)，并告诫史官不要告诉他人。事也奇怪，第二日，武王病便痊愈了。

    自此，姬诵方才知道了叔父的忠心，于是他便出城亲迎周公。然后，奇迹发生，伏地的庄稼爬起，获得了丰收。大家都认为这是上帝息怒的结果。

    周公代死一事真伪，历代都有不同看法。有怀疑是后世伪作的，因为故事中有许多巧合。顾颉刚也曾指出《金縢》中的周公好像“是一个装神作怪的道士”，他的祈祷祖宗“仿佛用了糖果哄小孩似的”。因此他认为，周公此举只能是达到他政治目的的手段。

    其实，商周时期，笃信鬼神，不比今日。商代甲骨文便是由此产生。商周王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。那时候求鬼问卜，装神作怪，才更是虔诚的表现，因此，周公纳册于匮也许正是符合礼仪的行为。况且，从以后的周公封国——鲁国与周王室的密切关系，也可知周公并无对成王的不轨之心，成王也没有秋后算账。

    对于周朝的巩固，周公居功至伟，不容置疑。他不仅东征胜利、营建洛阳，还制订了礼乐，规划各项规章制度，从而奠定了西周王朝的基础。礼乐制的作用简而言之，即用来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。它和分封制、井田制、宗法制，并称为支撑周朝天下的有四大制度。周公制作礼仪，对后世影响深远，还为他赢得了一位大名鼎鼎的粉丝。这位粉丝在周公死后482年才出生，即公元前551年，他就是孔子。

    孔子，作为西周制度的维护者，对周公可以说是相当敬佩，把周公当作了偶像。周公是孔子心目中的圣人。孔子一生维护并致力于恢复西周的礼乐文化和礼乐制度，收集整理并传播西周以来的文化，而孔子最向往的社会制度也是西周时的社会制度，而这些文化制度的总策划师就是周公，所以孔子崇拜周公，视周公为圣人，并且经常梦见他。而在孔子晚年，他身体不好时才会哀叹：甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。

    其实追溯起来，孔子和周公的关系很有趣，他们应该算是世仇。因为孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周公和成王封商纣王的异母哥哥微子启于宋，建立宋国。微子启死后，弟弟微仲（子衍）即位，微仲即为孔子的十四世祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国，于是鲁国变成了孔子的祖国，而鲁国便是周公的封国。

    当然，也有后人认为其实周公是称王了的，如清末今文学家廖平、清末民初大学者王国维皆有此说。其实，商代便多兄终弟及继承制度，这对周代王位继承制难免造成影响。周公是否称王？或许他只有此心，而并无此行，因为阻力太大。武王死后，周公姬旦只是四大辅政之一。他要称王，必须得到其他三位辅政——召公姬奭、太公姜望、毕公姬高的支持。然而，在周公摄政以后，首先受到了自己的兄弟管、蔡的进攻，朝中的大臣和诸侯起初也不愿听其命令，和他一块辅佐成王的召公也怀疑他，年轻的成王与他更是矛盾重重。如果，周公不顾内忧外患而称王，周王朝大势去矣。

    而周公之所以没有取代成王姬诵之位，或许和另一个人有关。这个人就是周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋——太公望——姜子牙（约前1156年—约前1017年）。

    姜子牙一定是姬诵的坚决支持者，因为他是姬诵的亲外公。姬诵的母亲邑姜，便是武王的王后，姜子牙的女儿。她生了两个儿子，大儿子姬诵继承了大周王位，而小儿子叔虞成了晋国的始祖。

    姜子牙，即姜尚，或姜望，子牙是他的字。史书记载他是东海之滨人。但东海之滨到底是何处？这又是一笔糊涂账。有人说他生于河南许昌，有人说他是安徽临泉姜寨人，但更多的人认为他是山东日照人。名人往往会被后人强加伟大的祖宗，姜子牙也是如此。传说他是炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙，先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功，被封在吕地（今河南南阳西），后又有后裔被封在申，姓姜。所以又姜子牙原名姜尚，又称吕尚。

    到在姜子牙出世时，因其属于姜氏远支，早已沦为平民，家境也已经败落了，所以姜子牙年轻的时候经常更换职业以糊口。他干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，也有小说家说他卖过面粉，还卖过字画。

    姜子牙究竟还从事过哪些职业，今日万无法考证，但有一点可以确定，那就是他大半生的日子并不好过。但他人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。可是，命运仿佛在捉弄他，直到70岁，他还是一事无成，闲居在家。

    直到他72岁时，他才时来运转，垂钓渭水之滨磻溪（今宝鸡市陈仓区天王镇伐鱼河畔），遇到求贤若渴的西伯姬昌（即后来的周文王）。姬昌认为姜太公是个奇才，请他坐车同归，并拜他为师，从此开始了他兴周灭商的人生道路。此即为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来源。

    之后，姜子牙辅佐文王兴灭商大业，天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是他谋划筹策的结果。文王死后，姜子牙又辅佐武王姬发，力排众议，坚定了姬发伐纣的信心，抓住时机发动了牧野之战。战幕一揭开，姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战，随后姬发率领大队人马击败了商纣王的军队。姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

    姜子牙对于周朝的建立功劳巨大，因此受封齐国。公元前1045年，姜子牙率部直奔营丘（今山东临淄），灭掉莱国，以营丘为都，正式建立齐国，成为了齐国的始祖。但他相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋，也没有到临淄治理齐国，而是一直在镐京担任虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。“三监之乱”时期，姜子牙父子辅助周公旦，或坐镇京都、运筹帷幄；或领兵东征、冲锋陷阵；或左右呼应，东西夹攻，迅速平定了这场叛乱，为二次安周立下了赫赫战功。

    前1021年，周成王去世，享年35岁，在位22年。姜子牙父子又接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任，与召公、毕公等众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。

    周康王四年，即前1017年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁，儿子齐丁公吕伋继位。齐丁公姜伋继任周王室太师，掌管整个周王朝的军政事务。此处姜子牙年龄存疑。文王生于前1152年，死于前1056年，寿96，倒还在理。武王生于前1087年，死于前1043年，寿44岁，属于英年早逝。姜子牙生于前1156年，死于前1017年，寿竟139，确实让人不可思议。又传文王见姜子牙时，子牙已经72岁，由此可推断两者相会是在前1084年，此时文王76岁，武王三岁。由以上推断姜子牙辅佐了亲家周文王28年，辅佐了女婿周武王13年，辅佐了外孙周成王22年，辅佐了重外孙周康王4年。这位四世元老，共辅佐大周王朝67年。

    在历史上姜子牙地位颇高，在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。

    而真实的姜子牙则是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所著的《六韬》，又称为《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的影响。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华。

    然而，《六韬》一书作者是否姜尚，历来又有争议。多数认为此书是古人伪托吕尚所著。1972年，从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是伪作的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。

    姜子牙死后21年，即前996年，周康王姬钊病死于镐京，葬于毕原，在位25年。姬钊在位时，不断攻伐鬼方（今陕西省西北部）和东南各地，掠夺奴隶和土地，分赏给诸侯、大夫。其在位期间，国力强盛，天下统一，经济、文化繁荣，社会安定，史书载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。成王与其子康王共统治周王朝47年。此时期，合称“成康之治”，是周代的兴盛时期，这是姬家的黄金时代。这个时代的兴盛与以周公姬旦和太公姜子牙为首的能臣的努力是分不开的。

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