在武侠世界修真 第17章 褪凡之路

    测试广告1    李鹤人仙圆满，寿始百二，已立成道之基，之后便是脱离凡体，踏上地仙之路，而地仙之路分为三步。笔言阁 biyange.com 更多好看小说

    第一步名曰：肘后飞金晶。乃是用三元之法：使得飞金晶入脑，下田返上田；采药，下田返中田；烧药进火，中田返下田。乃曰三元用事，此中乘之法之始，已是踏入地仙。此时当谨节用功，以前法加添三百日，使胎仙圆满。胎圆之后，方用后功。

    始觉梦寐多有惊悸，四肢六腑，有疾不疗而自愈；闭目暗室中，圆光如盖，周匝围身；金关玉琐，封固坚牢，绝梦泄遗漏；雷鸣一声，关节通连；梦中若抱婴儿归，或若飞腾自在；八邪之气不能入，心境自除，以绝情欲；内观朗而不昧；昼则神采清秀，夜则丹田自暖。

    第二步名曰：玉液还丹。使咽法，灌溉丹田，沐浴胎仙而真气愈盛。而后飞金晶，一撞入三关，上至泥丸。再行还丹之法，自顶中下金水一注，下还黄庭，变金成丹。自此炼形住世，长生不死，不过还不能超脱。

    体色光泽，神气秀媚；渐畏腥秽，以冲口腹；凡情凡爱，心境自除；真气将足而似常饱，所食不多，饮酒无量；尘骨已更而变神识；步趋走马，其身如飞；目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜；仰视百步而见秋毫；身体之间，旧痕残靥，自然消除；涕泪涎汗，亦不见有；圣丹生味，灵液透香。口鼻之间，常有真香奇味。漱津成酥，可以疗人疾病。遍体皆成白膏。后当谨节用功，依法随时而行后事。

    第三步名曰：金液还丹。先使金液还丹，后使金液炼形。再使用焚身之法，三田反复，永镇下田。

    内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐；阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神彩变移容仪；常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其凡骨俗体也。功行满足，密授三清真箓；阴阳变化，人事灾福，神灵皆能预知；触目尘凡，心绝万境；真气充满，口绝饮食，异气透出金色，仙肌可比玉蕊；去留之处，当所神祇自来相见，驱出招呼，一如己意；真气纯阳，何干外汞？

    以上便是李鹤总结自己之后的地仙道路，也是他为之努力的方向－－长生永住。

    于是按照功诀所，开始行功。坎卦阳生，当正子时，非始非终；艮卦肾气交肝气，未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮，渐次开夹脊关，放气过关；仍仰面，脑后紧偃以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海，须身耐寒暑，方为长生之基。

    次用还丹之法。如前出胸伸腰闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度。自丑行之，至寅终而可止，乃曰“肘液飞金晶”，又曰“抽铅”，使肾中气生肝气也。

    且人身脊骨二十四节：自下而上三节，与内肾相对；自上而下三节，名曰“天柱”；天柱之上，名曰“玉京”。天柱之下，内肾相对，尾闾穴之上，共十八节，其中曰“双关”。上九下九，当定一百日，遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时坎卦行持，乃曰“肘后飞金晶”。

    离卦采药，乾卦进火烧药，勒阳关。始一百日，飞金晶入脑，三关一撞，直入上宫泥丸，自坎卦为始，至艮卦方止。自离卦采药，使心肾气相合，而肝气自生心气。二气纯阳，二八阴消，熏蒸于肺，而得肺液下降，包含真气，日得黍米之大而入黄庭，方曰“内丹之材”。即百日无差，药力全。

    凡离卦采药用法，依时内观，转加精细。若乾卦进火烧药，勒阳关，自兑卦为始，终在乾卦。如此又一百日后，肘后飞金晶，自坎卦至震卦方止。

    离卦采药之时，法如旧，以配自坤至乾卦行持，即二百日无差，圣胎坚，勒阳关法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人。

    采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。三百日后，行持至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道。故自冬至后，方曰“行功”，三百日胎完气足，而内丹就，真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆。

    后年中择月，冬至之节，月中择日；甲子之日，日中择时；坎离乾卦，三时为始。一百日自坎至艮，自兑至乾。二百日后，自坎至震，自坤至乾。

    凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少寒热有度，虽寤寐之间，而意恐损失。行功不勤，难成乎道！

    此乃三元用法，谓坎卦飞金晶，下田返上田也；离卦采药，下田返中田也；乾卦勒阳关，中田返下田也。亦曰三田返覆。

    道要曰：“日月并行复卦（子时），蹲升数日开关，贪向扬州聚会（离卦**），六宫火满金田（乾宫）。”

    解曰：“日月并行复卦”者，一阳生时，在日为子时，在年为冬至也，所谓月中择日，日中择时也。“蹲升”，说已在前。“数日”，是定一百日“开关”，是先开中关，次开上关。“贪向扬州聚会”，“扬州”者，在人为心，在日为午时，在卦为离。“聚会”者，真阴真阳**，故曰“采药”。乾为“六宫”，“火”是气也，勒阳关而聚气，以肺气为金，而下肾之丹田，故曰“火满金田”，乃行乾卦而勒阳关，聚火下丹田也。

    直解曰：“日月并行复卦”者，冬至甲子时也。“蹲升数日开关”者，蹲腹升身以起火，至百日开关也。此乃自坎至艮，飞金晶之法。“扬州聚会”者，离卦采药，交阴阳也。“六宫火满丹田”，则乾卦勒阳关，聚肺气于下田，自兑至乾者也。

    又曰：“终南路上逢山，升身频过三关；贪向扬州聚会，争如少女烧天。”

    解曰：“终南”者，圣人隐意在中男也，中男即坎卦。艮为“山”，山是艮卦。飞金晶至巽卦方止，第二百日下功之时也。升身频“过三关”，“贪向扬州聚会”，说已在前。“争如少女烧天”者，少女是兑卦也，勒阳关至乾卦而方止也。

    又曰：“兖州行到徐州，起来走损车牛；为恋九州欢会，西南火入雍州。”

    解曰：“兖州”，艮卦。“徐州”，巽卦。自艮卦飞金晶，至巽卦方止也。“起来走损车牛”，“车”为阳，“牛”为阴，是夹脊一气飞入泥丸也。“九州”，在人为心，在日为午时，与前采药同也。“西南”，坤卦也。“雍州”，乾卦也。勒阳关自坤至乾方止，第三百日下功之时也。

    直解曰：此乃第三百日之功，飞金晶之法，起艮而止巽也。九州聚会，采药如前，勒阳关则自坤至乾而止也。此是日用事，乃曰三元用法：飞金晶入脑，下田返上田。采药，下田返中田。烧药进火，中田返下田。

    三元用事，自此中乘之法始一岁之期，时至金灭辽一年后，宋靖康元年，李鹤已是地仙之躯，自此只一步之遥就可凡尘永住、长生不老。测试广告2