裹尸 第二十二章 大辽古志

    考古仍在进行，等那些伤员恢复后，卓罡便开始进军棺材山，人们听到考古队要进棺材山，纷纷大惊失色，100多年前一支军队来棺材山都仓皇逃离，还损失了一名重要的指挥官，现在这些没有飞机大炮装备的考古队，竟然要冒险进棺材山，这不是打着灯笼找死呢。

    进山前，马占山郑重的对卓罡说他坚决不同意进山考古，祖先说山里面埋着亡灵，随意惊动亡灵是要受到惩罚的，而且大部队一旦进入棺材山，势必会扰动这里的宁静。

    可卓罡却讽刺他说：你作为镇干部，竟然搞起了迷信派。

    马占山说：不管山里面埋的是谁，但人已经死了，为什么一定要掘人坟墓呢？

    考古队不是马占山能左右的，他们已经拔起营寨，开始进山，马占山不让马洛跟着进山，但马洛早偷偷的跟着考古队进山了，当马占山追到棺材山上的时候，考古队已经消失在山内了。

    一进山，卓罡便发现了悬崖峭壁上的棺材，但他判断到，那绝不是辽代的棺材，辽代契丹人的棺椁和今天东北达斡尔族的棺材类似。

    这种棺椁呈五边形，上尖下宽，有脊，中间凸起，向两边倾斜，内部空间非常宽大，现在这种棺材一般被称为“旗材”或者“满材”。

    清朝皇帝都是满族，葬具都是“满材”，皇帝皇后的葬具叫“梓宫”，皇贵妃以下至嫔妃称“金棺”，贵人称“彩棺”，帝后陵寝地宫放棺材的地方也不叫棺室，而叫“金券”。

    这是卓罡对马洛说的，旁边的卓九阴也在听，他仿佛一出生就注定要接卓罡的班，卓罡想要把他培养成一个优秀的考古家，挖掘地下未知的财宝。

    悬崖峭壁上悬的棺材为四边形的方盒子，这是汉人的普遍葬具，然而那些棺椁却外涂黑漆，要知道，一般汉人是不会在棺材上涂黑漆的，往往会请民间的棺材画匠来画满图案，以凤头为主，在棺材的大头正面，细细观看，就是一个拉长的凤字，另外还会画荷花以及鸟鹤，以图驾鹤西去之说法。

    那么，悬崖上的悬棺到底是怎么挂上去的，据了解，马家镇在古代只经历过几场北方民族之间的战争，并未在此有过城池。

    卓罡拿出古志翻了翻，发现古志上并没有关于悬棺的记载。

    考古队已经深入棺材山山内，棺材山外表看起来像口棺材，走进其中才发现更像棺椁，就是那种五边形的“旗棺”，山顶凸起一道长岭，像这种山体，必须有岭才为好风水。

    山内和草原上完全是两种情形，草原上天苍苍野茫茫，一望无际，很少有树，但棺材山内部却是树木丛生，那些树木长的甚是奇怪，树干呈黑色，又异常干枯，然而顶端的枝叶却非常茂盛，像是无数罗盖一样。

    从坡上到坡下，浩浩荡荡的树，极像黄帝出宫的队伍一样，前拥后簇，那顶头的树，长得又要比其他的树更为魁梧。

    看上面翠色欲流，看下面，又一片枯败，林中奇石罗列，虽然看起来那些石头像是长在地下的，但稍加留意便会判断出石头都是人为摆在山谷内的。

    考古队没有人能认出这种树叫什么名字，马洛说这种树叫巫树，因有许多巫鸟成群结队的落在上面，所以叫做巫树。

    正当人们继续向前行进的时候，一群巫鸟像是忽然受到惊吓一样，呼啦从树丛中飞起，密密麻麻的，让人误以为那是一群乌鸦！

    乌鸦！考古人员喊道。

    乌鸦是一种非常不吉利的飞禽，若是考古的时候遇到乌鸦，就要格外小心了。

    乌鸦喜欢生活在阴暗潮湿的地方，而且如果一片树林内有腐肉，那乌鸦的数量绝对要比平常多出几倍，就像抛满死猫死狗的地方，乌鸦肯定少不了。

    巫鸟和乌鸦差不多，但要比乌鸦邪乎多了，只要有巫鸟出现的地方，乌鸦是绝对不敢出现的。

    卓罡对马洛说：你们马家镇经常会把死掉的动物，比如猫狗之类的东西扔到这里吗？

    马洛摇摇头说：不会，镇里的死猫死狗都会埋在废弃的菜窖里。

    头顶上又掠过一群巫鸟，有几根羽毛落了下来，卓罡弯腰捡起一根，羽毛是一种由暗黑色向暗红色逐渐过度的颜色。

    马洛说：这就是巫鸟的羽毛，每逢马家镇有人死后，巫鸟便会飞到死者屋檐上，发出哀鸣，镇里的人都说这是巫鸟在叫死者的亡魂，要带走他。

    卓罡的脸色很难看，他想起大辽古志上记载的一种鸟，这种鸟不是物种进化来的，也不是变异了怎么，其实巫鸟就是一种乌鸦，这些乌鸦受到大巫神姑的诅咒，而化身为巫鸟。

    巫鸟用来守护陵墓，它们什么肉都吃，哪怕是已经腐烂掉半年的肉，巫鸟对死亡有一种特殊的嗅觉，只要附近有人死亡，它们便会飞到死者附近。

    发出哀鸣是因为它们没有办法吃到死人的肉，和人感到可惜时的唉声叹气属于一个道理。

    古志上记载，巫鸟非常残忍，要比任何一种鹰都残忍，但是它们只对踏入禁区的人下手，它们会从天上俯冲下来，啄瞎人的眼睛，等到人走不出山谷死在里面，几天后身体开始腐烂，这时巫鸟才会飞来啄食。

    大家注意这些鸟，它们专啄人的眼睛，注意保护眼睛！卓罡喊道。

    啊！考古人员有枪的把枪上膛，没枪的就把探铲紧紧握在手里。

    但巫鸟只是飞过去后又落在林子里，过会儿又飞起来落进另一片林子，看样子考古队还没有进入禁区。

    考古队随身带着许多防毒面具，这些面具的面罩非常坚实，想必可以抵挡巫鸟那坚硬的嘴巴，卓罡让大家把防毒面具的面罩都戴在头上。

    山坡的走势非常奇怪，中间为岭，两边向下延缓，到达一定距离后又非常陡峭的向下延伸，考古队现在位于岭上。

    这种风水为卧龙岭，首宽而高，尾窄而低，算的上是好风水，站在龙岭之上，可以望见对面的马家祠堂。

    卓罡观察了一下方位，暗想：马大元果然高深莫测，他在龙头点一穴，想要牵住龙头，而在山脚下又改河道，断龙脉之水，龙无水则不能呼风唤雨，而且马家镇小河的源头就在马家祠堂不远处，那里有一口清泉，泉水源源不断的流出，向西蜿蜒流淌。

    那么，就是说，马大元牵制着水的源头，一条小河就像他手中的鞭子一样，这种以穴制穴不是平常风水师能做到的，这需要听，听为寻龙点穴中最高等级，听什么？听风听水，听山听石听土，听自然万象。

    听风水，必须在夜深人静的时候，当所有人都进入睡梦，风水师走到荒郊野外，坐在石头上来听，地上走的什么兽，天上飞的什么禽，都可以用来作为参照，包括夜间刮的什么风，地下有没有地下河，地下水怎么样，有没有受到污染等等，都可以听出来。

    什么兽走什么路，什么鸟飞多么高，这都是寻龙探穴的关键，所谓虎走岭，鼠穿洞，兔走直线，马走埂等等。当然这只是口诀，马大元抄九只龟符的内容也涵盖这些，知道这些口诀很容易，但是要闭着眼睛来听可没那么容易，没有天生的能力，是绝对不可能后天修成的。

    而且，在听的过程中，绝对不允许有人走近，方圆几里地只要有人走动，便会干扰他的判断，那时候，因为人的走动，地上的兽和天上的禽都会受到惊吓，就连地下的水都会受到微震动影响。

    这本阴阳九龟图现在就在马洛身上，他至今以为那是一本神秘的武功秘籍，揣在身上没事儿就偷偷拿出来研究，他也会在夜深人静的时候走出屋外，坐在水井旁边，去紧紧的听，他以为，武功是先要从锻炼听力开始，假如有人从身后悄悄袭击你的时候，你便可以闻风而动了。

    练了很久，他的确可以在夜晚的时候听见那些细微的响声，白天就算有人从他的身后轻轻走来，他也可以感觉的到。

    听的最高境界是和看、以及其他感觉融合到一起，比方说有个人在暗中盯着你看，你背对着这个人，或者你看不到这个人，这时候，他看你的眼神，就是靠耳朵来听出来的。

    眼睛成像绝对和电磁有关系，这种电磁对于接收音波的耳膜来说同样有效。眼睛发出电磁波，耳朵能感应到电磁波，或者感应到微小的震动，身体做出一系列的反应。

    武功没有练成，但马洛的耳朵和眼睛，看山看水，听风听雨，倒是比别人都强了，九龟图中，有一部分文字他认不得，那是契丹小字。

    赞叹了半天马大元，卓罡才回过神来，虽然马大元的风水秘术高超，但他不知道，若是没有那枚穿山铜钱，马大元的穴，就是个死穴。

    卓罡只是依风水来断墓，他万万没有想到，一场大祸即将因为他从马大元口中拿走铜钱而发生。

    远远望去，马家镇的上空似乎再次笼罩在薄雾当中，卓罡问马洛：那是什么？雾霭吗？