挽明 第318章 名将稻垣重纲

    徐光启一脸凝重的从燕京大学离开后，便回到了自己在北京的寓所。一笔阁 www。yibige.com 更多好看小说陈子龙等几名弟子顿时上前问候老师，顺便想要从老师口中探听到，皇帝对于孔府一事的真实看法。

    不过徐光启并没有理会这些弟子的问题，他令陈子龙等人将过去三年来朝廷刊发的改革政策，小学、大学课本及大明时报，都搬到了自己的房里，然后独自一人在房内翻看了半日，直到深夜才从房内走了出来。

    徐光启当晚辗转反侧，几乎都没有睡去过。作为新学的领袖，徐光启和崇祯各自对于新学的理解显然是有区别的。虽然他一直提倡士大夫们要放开怀抱，吸收西方的学问知识，借西学来促使儒学的自我革新，但他还真没有彻底打倒儒学的念头。

    作为士大夫中对于自然科学研究的少数先行者，他一直都是把西学当做实用技术来研究的，他认为这些实用技术能够改善大明百姓的生活，并改变大明读人崇尚经义而偏废实学的风气。

    一心扑在西学籍翻译和各种自然科学研究上的徐光启，自然以为皇帝的想法和自己并没有什么区别，虽说崇祯登基后行事常有出人意料之举，但是徐光启还是不认为，年少的崇祯在学术上有什么个人见解，直到今日同皇帝的这番对话。

    返回家中的徐光启在翻看了过去三年内的资料后，终于相信了崇祯今日同他说的话不是一时冲动，而是从建立燕京大学推崇新学开始，就有了这个倾向。否则崇祯令钱谦益编辑的中国简明历史，就不会从一开始便将劳动者推动历史进程的观点摆明了出来。

    徐光启并不反感“不劳动者不得食”这个观点，但他并不认可打倒旧学的想法。在他看来，新学应当是对旧学的改良和继承，而不应该是彻底的颠覆。但是到了今时今日，新学已经不再是他和几名好友之间的一点小爱好，而是依托于燕京大学、大明时报及各地新式小学之上存在的一个新的学派了。

    在这样一个新的思想学派中，崇祯提出的打倒旧学的想法，并不缺乏支持者。因为新学的推广，已经造就了一个有别于旧式读人的新知识分子的精英团体。这个团体的人数虽然还不多，但是因为位于京城，又掌握了大明时报这样的舆论机构，和新式小学、大学这样培养后备人才的组织体系，因此新学对于朝廷的影响力是一日大过一日。

    当推崇新学的新知识分子人数上升到一定程度，必然是不甘心于他们现在只有对皇帝有影响力，却无法进入官僚体系发挥才能的尴尬局面的。打倒旧学，令新学成为官学，自然会得到新知识分子的支持。

    当初万历间鼓吹改良儒学的泰州学派，虽然名声极大，但是因为只有民间的影响力，导致最后遭到了各地理学家们的联合打压，最终整个学派支零破碎，彻底沉寂了下去。而这些泰州学派的后人，被皇帝招募到燕京大学之后，现在也是新学的一份子，他们也是最为激进的批判儒学的代表。

    徐光启虽然不忍攻击旧学，但并不代表他愿意自己的门生、亲友遭遇和泰州学派一样的下场。而且他也不愿意同新学中那些激进分子决裂，导致新学内部出现矛盾，从而造成更为复杂的党争局面。

    思考了整晚之后，眼中尽是血丝的徐光启在第二天一大早召集了自己的弟子，公开向他们告诫，不许任何人对衍圣公和孔府之事发表看法，如有违背者就要被逐出门户。

    老师的表态，让陈子龙等人有些难以接受。但他们同样无法违背徐光启的命令，毕竟现在的大明讲究的，是“一日为师，终身为父”的风气，背叛师门的弟子就等于是断绝了自己的政治前途，就连师门的敌人也无法接受这样的人的。

    徐光启这些新学中温和派的沉默，使得京城内的舆论更趋向于统一，一切敢为衍圣公和孔府那些陈年旧案说情的人，都被描述成了道貌岸然的伪君子，是和禽兽为伍的衣冠禽兽。

    于是京城舆论又开始有了一些新的变化，那就是有人试图把孔子和孔府区分开来，以确保至圣先师的名誉不受玷污，但这也使得衍圣公和孔府名誉更是低落。

    更有人扒出了宋元更替时，衍圣公和孔府在1252年派张德辉、元好问向忽必烈上“儒家大宗师”的尊号，而其时南宋尚存。汉家王朝正溯犹存，而孔家已经屈膝投敌，倘若大明被外敌入侵，孔府是不是又会再次献媚于蛮夷，以压制中国之正统呢？

    因此其人公然声称，卖国求荣的衍圣公和孔府不配执掌中国之文脉，也无权代表孔子向蛮夷屈膝。孔子昔日尚且称赞管仲，“微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

    而今日之衍圣公和理学家们，拘泥于妇人守贞之小节，却完全忘记了华夷之防之大节。这才有辽东士人投靠后金屠戮中国之百姓，还有人替这些士人喊冤抱屈之举。

    最终此人在文章结尾中说道：“…尊孔者非尊孔子也，乃借尊孔而非异己也；尊经者非尊学识也，乃借尊经而禁锢人心也。”

    这篇文章一出，自然惹得天下士人侧目，舆论对于衍圣公和孔府的批驳再上了一个台阶。敢于如此大言不惭，而大明时报又能全文刊印出来的，自然是被一干儒学卫道士们恨之入骨的苏长青了。

    不过，此时的苏长青虽然招人嫉恨，却也一时成为了年轻士人所关注的对象，特别是那些久试不第的读人更为赞成苏长青文章中透露出来的思想。而苏长青的文章都是用大白话写作，浅显易懂的内容连一般的市井百姓也能接受，这也令他获得了许多市井小民的追捧。

    当然，无法找到苏长青真身的守旧士大夫们，很快就把怒火转向了大明时报总编孙之獬头上，倒是让他处在了众人的口诛笔伐之中。

    不过即便这些士大夫们再怎么叫嚣，他们的声音依然是比不上大明时报的声音的。由京城兴起的批孔府思潮，正有条不絮的向着全国蔓延开去。

    处于舆论中心的京城，朱由检却依旧有条不絮的安排着自己的日常行程，并没有表现出过多关注这场风暴的走向。

    首辅黄立极虽然头疼于愈演愈烈的孔府事件，但对于他执掌下的大明来说，今年除了南方地震这件事之外，其他地方倒也还算平静，算是近年来少有的安稳年份了。因此他最终还是没有出手干涉孔府事件，免得将火引到自己身上来。

    就在黄立极和内阁同僚竭力维持着大明的稳定时，数千里外的日本列岛，一场战争大戏终于拉开了帷幕。

    这场大战首先是由井伊直孝率领的京都幕府军挑起的，十一月十二日，井伊直孝以三千井伊赤备队为核心，组建了一万五千的军队向着大阪前进了。而此时，尾张的义直还在前往京都的道路上。

    井伊直孝沿着淀川而下，在半路上又分出了1500人，由稻垣重纲率领向奈良发动进攻，以夺回大阪东面的地区。

    稻垣重纲就是那位从大阪城内逃出的幕府将领，在大阪叛军的追击下，他从堺市逃到奈良，又从奈良逃到了京都，在数次大战中都神奇的逃脱了险境。

    虽说京都所司代板仓重宗看到他后，就将他投入了大牢，认为丢失了大阪城而又没有战死的稻垣重纲实在是武人之耻。但是当井伊直孝抵达京都之后，便将这个幸运儿释放了出来。

    井伊直孝以为，能够数次逃出大阪叛军手心的稻垣重纲，是现在对于大阪叛军最为了解的人员，应当令其戴罪立功，而不是令其自尽谢罪。

    稻垣重纲倒也没有辜负井伊直孝的期望，不仅将他知道的一些投靠叛军同僚的名字报了出来，还为井伊直孝详细讲解了大阪城内外的地势。

    稻垣重纲向井伊直孝建议道：“…大阪城占据地势之利，如果采用直接强攻的手段，恐怕我军损失将会超乎想象。

    根据前次前往大阪宣令的使者的回报，这大阪城内现在并不是铁板一块。忠长殿下的部下虽然武力强悍，但是因为人数稀少，所以只能同大阪市民共同分享治理大阪的权力。

    现在忠长殿下已经向幕府投诚，这些大阪城内的武士们失去了大义的名分，想必也是处于两难之中。大人先以军威震慑，再以幕府的名义招安赦免这些武士，他们自然不会呆在大阪城内等死。

    至于大阪的市民，虽然他们现在口头上强硬，但是一旦城内的武士离去，这些市民必然会失去抵抗幕府军队的勇气。大人若是只追究首恶，不问胁从，则城内市民必定会有人向大人开门投降，大阪也就安定下来了。

    所以此战的关键就是，大人应当以雷霆万钧的姿态突袭到大阪城下，不予这些叛逆有整合人心的机会…”

    井伊直孝顿时对稻垣重纲刮目相看了起来，对其称赞道：“我看你被叛军追的东躲西藏，还以为你是因为能力不足才有这样的下场。却没想到，你的胸中居然有如此锦绣，你的才能我会向将军举荐的…”

    对于直孝的夸奖，稻垣重纲也是无以回应。因为他提出的这些建议，正是自己的亲身经历，叛军正是用着同样的手法打的他东躲西藏的。不过现在么，他自然不会老实交代出来。

    井伊直孝决定采用稻垣重纲的建议，在大阪城人心惶惶之际，快速出兵于城下，从而让大阪的人心更为动摇起来。为此，他连慢腾腾的义直军也不愿意等待了。