穿越1618之大明镇国公 第551章 国公诸论

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    陈三严、周文海两人是自己从死牢中扒出来的，近十年来一直帮着他掌着河运，陈三严虽有诸多江湖汉子身上劣迹，但掌着十年河运却有大功，如今河运虽还在手里，漕帮却如同散了伙一般，打散成了十几个小帮会，想着漕帮乱局，心下一阵感慨。一笔阁 www.yibige.com

    陈三严为异姓王，周文海为国公，身死的几个头领或国公，或侯伯，多多少少都给了个荣誉爵位，美洲土地较多，分封数百王都无问题，周文海家里情况要好一些，多多少少还有叔伯老人看顾，陈三严家中除了妇人就只有一些年幼的孩子。

    看着最年长也只有七岁孩子，刘卫民叹气一声，说道:“灿儿尚还年幼，三严若我之兄弟，三严不在了，三严孩儿若我之孩儿，孩子年幼尚无法出海，先在皇家学堂就读吧。”

    秦氏听闻，忙要带着一干妇孺下跪，又被大手阻止，一干妇人心下也安稳了许多，万里外再好，一干妇人心下也是担忧不断，但刘卫民点头，如同认下了四个孩子为养子养女，今后生活自是无虑。

    陈三严是漕帮帮主，秦氏性子也非普通民妇，跟随的兄弟还是有一些的，刘卫民安置一些人前去海外垦殖，或许一开始会苦一些，日子总会慢慢好起来的。

    漕帮遇袭，陈三严、周文海及一些头领身死，对漕帮的伤害尤重，看着魏忠贤强行捏合在了一起，实际上却成了各自为政，情况如此，刘卫民也不打算武力强压，毕竟漕帮曾经确实对他的帮助颇大，十几个分支散伙，各自组成商会，对整个运河货运码头重新划分，让其自主经营。

    刘卫民知道这种划分并不能完美解决所有矛盾，总会因为竞争而争执冲突不断，但这是今后朝廷的事情了。

    秦氏的到来，一些漕帮遗孀纷纷登门诉苦，他也没二话，不管是应该还是不应该，一律答应给予照拂，答应在万里外的土地给予支持，北京城的货运苦力全部归入刘家寨名下，组成刘记南北货运商会。

    货运经营不用他过问，京城内却连连刊发了他的文章，先是《货币诸问》，以问答的形式，将货币的本质，将货币如何引起灾祸的方方面面说了遍，又说了如何防止货币造成灾祸，从律法的制定到监管部门的监管，一一说了个通透，最后以大明钱庄为例，从东林党、不良商贾们的审理口述，将各种蛊惑百姓手段，以及他们的最终目的说起，最后造成如何之多的损失进行了大致估算，两千来万两的存银，发行数倍纸币，真金实银存银一再侵吞流失，造成数千万两银钱的蒸发，继而造成数亿两巨大损失。

    数亿两损失，数千万两纸币泡沫蒸发，明票无实银支撑已如废纸，为了阻止明票作废，新朝做出哪些补救措施……等等。

    《货币诸问》刊发之后，紧接着刊发了《君权天授》、《大国之国》、《权利之牢》、《朋、党之别》、《一党治国之思考》、《卫党党纲党章之思》……

    一个月内，刘卫民连连在《卫民报》发文，一波又一波炸弹在死水潭中炸响，不仅仅是南北文人士子，民间百姓同样坐在读报书童前吵成了一锅粥。

    儒家宿老前来敲门，驸马府的大门却紧闭概不见客，纷纷转而卫民报社，原有报社宿老们，甭管是不是文坛大家，哪怕原本只是没事混吃混喝的老秀才，哪怕私下里对大明镇国公的观点有些不认同，但在组团前来与他们吵架的儒家大家前，面对话语权危机，这些老人们空前的团结一致，竟然成了“凡是国公爷话语都是对的”论调，统一认定《君权天授》中的“天”就是指“天下民、天下百姓”之论调，千年来，秦、汉、魏、晋、唐、宋、元、明朝代更迭，期间夹杂着黑暗、凶残五胡乱华之期，夹杂着五代十国之动乱，都证明了“天下百姓将权利交给一人是错误的”结论。

    擂台厮杀极为激烈，传统儒家宿老，甚至孔府、孟府圣门入京参与公开大辩论，就在孔府圣门代表们抓住由“君权”转给“权臣”，以历朝历代“权臣们”对国家造成的伤害，论证由“权臣治国”的不妥时，《大国之国》又在《卫民报》刊发了出来。

    《大国之国》一文，先是讲了南北之别，讲平原、山岭、草原民风民俗，讲各地富庶、贫困之因，最后才转入大国之下，强权政治带来的诸多优点和缺点，从各个时期的强权变弱时的国朝动荡，以大明钱庄灾祸下无序造成的损失为例，以驸马府如何以军卒、卫民钱庄，以海运粮食，以小朝廷官吏强行恢复秩序为例，证明大国之下强权的必要性。

    《大国之国》后刊发《权利之牢》一文，着重说明权利的无节制对国家、百姓带来的灾害，着重将“法制”提拔到一个高度，提出“律法是权利的枷锁、牢笼”观点。

    《大国之国》、《权利牢笼》两文瞬间扭转了孟府圣门和卫民报社诸多文人颓势。

    《朋、党之别》一文，刘卫民分析各朝各代，分析大明朝所谓的“党”人，最后将之全部归入“朋”一类，给“朋”、“党”人下了明确定义。

    《一党治国之思考》一文中，将一群人代替一人行强权政治，大国因地域广阔，因民风民俗诧异，因贫富之别……大国治国必须以强权治国，这是保证大国存在、强盛必要条件，在《大国之国》一文中，刘卫民就提出此论调，之后以各朝诸多帝王施政优劣大篇幅分析，认为一人治国存在的诸多不足，一党治国下，以朝廷始终由精英为首下的诸多好处，以一党避免的内部纷争下诸多好处。

    虚君之下，朝中各大臣必然争夺代表“君权”下放的权利，朝臣官吏，在野文人士子自是心知肚明，就是大字不识的民间百姓，天天听着报童一再读报解释，也能说出三两句来。

    没人不愿意皇帝放弃权利，关键是这种权利在谁手里，“朋”人目的是自己利益，或是参与者一群人利益，“党”人代表的更加广泛，政治目的极为明确，刘卫民发表《卫党党纲党章之思》一文，刘卫民大致将《卫党党章》分成十四章四十五条，第一章主要内容是卫党成立组建的政治目的，第二章是党员的权利和义务……

    从党魁到下面成员担负的权利、义务，从最高代表会议到县、村寨代表会议，从最高委员会到村寨级委员选拔、权利、义务，党内纪律、奖惩，以及党内活动经费等等，刘卫民在《卫党党纲党章之思》一文中，逐条逐章分析，为何他要有这么一条，存在的意义是什么，对卫党代表百姓实施权利，权利又归属百姓，以维护百姓利益为目的为卫党信仰，以保家护国为终身信仰……

    《卫党党纲党章之思》一文刊发，魏广微、魏忠贤、孙世纪、刘之坤、刘文炳、方逢年、黎鸿业……等十三内阁第一时间照搬刘卫民撰写的《卫党党纲党章》组建卫民党，十三内阁阁老和三百多文武官员第一时间跑到驸马府，在刘卫民终身荣誉党魁主持宣誓下成为卫民党一员，十三内阁并刘卫山、刘卫海、余丛升、刘忠国四将领并为最高委员会十七委员。

    《卫党党纲党章之思》一文影响太大了，党争各个朝代都有，自宋朝有了“党朋”之论，这才有了“党人”一词，但所有人都没弄明白什么是“党”一字含义，刘卫民不仅明确了“党”与“朋”的区别，更是手把手教会怎样组建政党。

    刘卫民点名“一党”治国，而且他绝不允许多党治国，这是他与皇帝儿子放弃权利的唯一条件，是“虚君治国”之下文人必须答应的条件，虽“一党”治国，但并不是说他禁止其他党派的成立。

    多党为辅，多党监督、建议施政是被允许的，但这要重新制定律法，对其有明确规定，刘卫民在与内阁十三阁老谈话时也提起朝廷、地方各地官吏、民间士绅共同聚在一起，重新制订大明朝律法。

    自长子登基，刘卫民独自一人在家中，除了每日入宫一趟陪陪孩子们，他都是待在驸马府查阅典籍撰写文章，其余的纷乱一概不闻不问。

    数篇文章发表、传阅天下后，引起大明朝士林极大的震动，在刘卫民入京后，官场就有“非卫民党”不可为官一说，各地一开始还有些犹疑，等到《卫党党纲党章之思》一文出来后，卫民党正式成立后，就连他自己都没想到，本以为在他强压下，以军令形式，强令幼军所属军将、军卒加入卫民党，慢慢影响地方，谁知道大明朝官吏如此现实，竟然雪花般入党申请堆在他桌案上。

    为民为国、护民护国为最高政治目的，最高人生信仰，哪个官吏敢明着说是为了自个？报童天天蹲在城墙根宣传读报，朝廷恨不得全天下都知道，更是散出无数御史言官游走天下宣传，刘卫民见过挺着胸口硬顶敌人刀枪“憨傻”军卒，就没见过哪个憨傻文官的。

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