多宝浮屠 458章 丘祖是谁

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    “哈哈哈！处机啊处机，你终于有了一个好徒弟。”

    是“处机”，没错了！

    丘祖？处机？

    李硕倒吸一口凉气，这怎么可能？

    李硕的前世，全真教真正的中兴之主丘处机好像是在宋末元初飞升的，距离李硕前世穿越时不到一千年啊。可是在仙界的丘祖却已失踪了超过万年。

    李硕感觉脑子都不够用的了，这仅仅是重名的巧合？或是分身跨界仙游？还是根本像自己一样同时穿越了时空？在不到千年的时间内飞升，却来到了几万年前的仙界。

    这是时空流速的不同吗？其实，再细细想来，六祖慧能禅师的偈子在神州大陆也有流传，恐怕也许就是这种情况。

    由于李硕前世酷爱修行之学，深入佛经道藏，他对丘处机的认识可远比那些只看过《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的人们要精深的多。

    假如说佛教的中兴之主是禅宗六祖慧能，藏传佛教的中兴之主是宗喀巴大师的话，那么毫无疑问，道教的中兴之主就是长春子丘处机。

    严格说来，《射雕英雄传》把丘处机的地位大大降低了。全真教在他的手中，兴盛到一种不可思议的地步。他以“全黄老之真”和“苦己利人”为宗旨，逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，一统天下，尽归全真，开启了中华道教浓墨重彩的新篇。

    最盛之时，成吉思汗竟有些荒唐地命他同时掌管天下僧尼，创造了由道教管理佛教的奇葩年代，可见成吉思汗对他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的还是丘处机的“一言止杀”。

    74岁高龄时，丘处机携李志常等九名弟子出居庸关、铁门关，途经漠南和中亚、欧洲地区，行程35000里，终于会见了成吉思汗，成吉思汗自始至终称他为“丘神仙”。

    二人相交并无纲常之礼，诚挚相见，肝胆相照，被后人传为佳话。因成吉思汗属马，丘处机属龙，这次会见，史称“龙马相会”，可见历史上对丘处机地位的尊崇程度。

    当时，元兵为奖励攻城的勇士，最喜屠城，并以人耳为凭证计数军功，往往攻下一城，仅仅是人耳就可堆积成山。对此，丘处机直言劝诫，直指其非。

    成吉思汗向丘处机询问统一天下之策，为政之方，并讨要长生之术。丘处机则道：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人；为政之方，则以敬天爱民为本；长生久视之道，则以清心寡欲为要。”

    丘处机所言对成吉思汗产生了巨大影响。成吉思汗曾感叹地说:“天赐仙翁，以悟朕志。”并以此教育几个儿子，这在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。

    据李志常所著《长春真人西游记》载，丘处机一言救下的生命数以数十万计，实在是万家生佛。

    丘处机80岁飞升时，瑞香氤氲整个北京城三日，世人无不称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。乾隆皇帝也曾为北京白云观丘祖殿题联曰:万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。正是对其一生最好的写照。

    可以说，丘处机正是李硕最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李硕穿越之前，他所在的城市恰好有一处长春观，位于古城西门外繁华之处。

    观内正殿所在院落的东南侧恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿过城池，直通城南一处高山，长达几十里，也算一处奇观。

    不会吧？假如此地的丘祖正是丘处机的话，那么，无论如何，李硕也要进入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而为了见到丘处机，他必须得到丘祖堂更多的信息，因此，他决定在丹选节上，不再做丝毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘处机著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。不知道他们所说的半部道书是不是其中的一部？如果要是那样的话，李硕倒是可以让钢蹦儿在信息库中查找出来。

    接下来的一天，李硕没有修行，也没有炼丹，而是认真学习了丘祖的两部道书。虽然他以前也有过涉猎，但现在的修为高了，理解自是不同。他忽然发现，丘处机老祖的修行理论和他自己的修行理念在很多地方不谋而合。

    比如儒、道、释三教同修的思路和李硕几乎相同，再比如丘处机“苦己利人”的宗旨与李硕认知的元法则“善有善报”何其相似？

    越是研读，李硕就越是神往。

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    假如说佛教的中兴之主是禅宗六祖慧能，藏传佛教的中兴之主是宗喀巴大师的话，那么毫无疑问，道教的中兴之主就是长春子丘处机。

    严格说来，《射雕英雄传》把丘处机的地位大大降低了。全真教在他的手中，兴盛到一种不可思议的地步。他以“全黄老之真”和“苦己利人”为宗旨，逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，一统天下，尽归全真，开启了中华道教浓墨重彩的新篇。

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    而最令天下人敬仰的还是丘处机的“一言止杀”。

    74岁高龄时，丘处机携李志常等九名弟子出居庸关、铁门关，途经漠南和中亚、欧洲地区，行程35000里，终于会见了成吉思汗，成吉思汗自始至终称他为“丘神仙”。

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    当时，元兵为奖励攻城的勇士，最喜屠城，并以人耳为凭证计数军功，往往攻下一城，仅仅是人耳就可堆积成山。对此，丘处机直言劝诫，直指其非。

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    当时，元兵为奖励攻城的勇士，最喜屠城，并以人耳为凭证计数军功，往往攻下一城，仅仅是人耳就可堆积成山。对此，丘处机直言劝诫，直指其非。

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    可以说，丘处机正是李硕最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李硕穿越之前，他所在的城市恰好有一处长春观，位于古城西门外繁华之处。

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    当时，元兵为奖励攻城的勇士，最喜屠城，并以人耳为凭证计数军功，往往攻下一城，仅仅是人耳就可堆积成山。对此，丘处机直言劝诫，直指其非。

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    可以说，丘处机正是李硕最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李硕穿越之前，他所在的城市恰好有一处长春观，位于古城西门外繁华之处。

    观内正殿所在院落的东南侧恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿过城池，直通城南一处高山，长达几十里，也算一处奇观。

    不会吧？假如此地的丘祖正是丘处机的话，那么，无论如何，李硕也要进入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而为了见到丘处机，他必须得到丘祖堂更多的信息，因此，他决定在丹选节上，不再做丝毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘处机著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。不知道他们所说的半部道书是不是其中的一部？如果要是那样的话，李硕倒是可以让钢蹦儿在信息库中查找出来。

    接下来的一天，李硕没有修行，也没有炼丹，而是认真学习了丘祖的两部道书。虽然他以前也有过涉猎，但现在的修为高了，理解自是不同。他忽然发现，丘处机老祖的修行理论和他自己的修行理念在很多地方不谋而合。

    比如儒、道、释三教同修的思路和李硕几乎相同，再比如丘处机“苦己利人”的宗旨与李硕认知的元法则“善有善报”何其相似？

    越是研读，李硕就越是神往。

    越琢磨，就越是觉得诡异，李硕竟是无法入静了。【舞若小说网首发】只得回到九宫梯，让钢蹦儿把今天老猿的最后一句话重放出来。

    “哈哈哈！处机啊处机，你终于有了一个好徒弟。”

    是“处机”，没错了！

    丘祖？处机？

    李硕倒吸一口凉气，这怎么可能？

    李硕的前世，全真教真正的中兴之主丘处机好像是在宋末元初飞升的，距离李硕前世穿越时不到一千年啊。可是在仙界的丘祖却已失踪了超过万年。

    李硕感觉脑子都不够用的了，这仅仅是重名的巧合？或是分身跨界仙游？还是根本像自己一样同时穿越了时空？在不到千年的时间内飞升，却来到了几万年前的仙界。

    这是时空流速的不同吗？其实，再细细想来，六祖慧能禅师的偈子在神州大陆也有流传，恐怕也许就是这种情况。

    由于李硕前世酷爱修行之学，深入佛经道藏，他对丘处机的认识可远比那些只看过《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的人们要精深的多。

    假如说佛教的中兴之主是禅宗六祖慧能，藏传佛教的中兴之主是宗喀巴大师的话，那么毫无疑问，道教的中兴之主就是长春子丘处机。

    严格说来，《射雕英雄传》把丘处机的地位大大降低了。全真教在他的手中，兴盛到一种不可思议的地步。他以“全黄老之真”和“苦己利人”为宗旨，逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，一统天下，尽归全真，开启了中华道教浓墨重彩的新篇。

    最盛之时，成吉思汗竟有些荒唐地命他同时掌管天下僧尼，创造了由道教管理佛教的奇葩年代，可见成吉思汗对他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的还是丘处机的“一言止杀”。

    74岁高龄时，丘处机携李志常等九名弟子出居庸关、铁门关，途经漠南和中亚、欧洲地区，行程35000里，终于会见了成吉思汗，成吉思汗自始至终称他为“丘神仙”。

    二人相交并无纲常之礼，诚挚相见，肝胆相照，被后人传为佳话。因成吉思汗属马，丘处机属龙，这次会见，史称“龙马相会”，可见历史上对丘处机地位的尊崇程度。

    当时，元兵为奖励攻城的勇士，最喜屠城，并以人耳为凭证计数军功，往往攻下一城，仅仅是人耳就可堆积成山。对此，丘处机直言劝诫，直指其非。

    成吉思汗向丘处机询问统一天下之策，为政之方，并讨要长生之术。丘处机则道：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人；为政之方，则以敬天爱民为本；长生久视之道，则以清心寡欲为要。”

    丘处机所言对成吉思汗产生了巨大影响。成吉思汗曾感叹地说:“天赐仙翁，以悟朕志。”并以此教育几个儿子，这在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。

    据李志常所著《长春真人西游记》载，丘处机一言救下的生命数以数十万计，实在是万家生佛。

    丘处机80岁飞升时，瑞香氤氲整个北京城三日，世人无不称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。乾隆皇帝也曾为北京白云观丘祖殿题联曰:万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。正是对其一生最好的写照。

    可以说，丘处机正是李硕最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李硕穿越之前，他所在的城市恰好有一处长春观，位于古城西门外繁华之处。

    观内正殿所在院落的东南侧恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿过城池，直通城南一处高山，长达几十里，也算一处奇观。

    不会吧？假如此地的丘祖正是丘处机的话，那么，无论如何，李硕也要进入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而为了见到丘处机，他必须得到丘祖堂更多的信息，因此，他决定在丹选节上，不再做丝毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘处机著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。不知道他们所说的半部道书是不是其中的一部？如果要是那样的话，李硕倒是可以让钢蹦儿在信息库中查找出来。

    接下来的一天，李硕没有修行，也没有炼丹，而是认真学习了丘祖的两部道书。虽然他以前也有过涉猎，但现在的修为高了，理解自是不同。他忽然发现，丘处机老祖的修行理论和他自己的修行理念在很多地方不谋而合。

    比如儒、道、释三教同修的思路和李硕几乎相同，再比如丘处机“苦己利人”的宗旨与李硕认知的元法则“善有善报”何其相似？

    越是研读，李硕就越是神往。

    越琢磨，就越是觉得诡异，李硕竟是无法入静了。【舞若小说网首发】只得回到九宫梯，让钢蹦儿把今天老猿的最后一句话重放出来。

    “哈哈哈！处机啊处机，你终于有了一个好徒弟。”

    是“处机”，没错了！

    丘祖？处机？

    李硕倒吸一口凉气，这怎么可能？

    李硕的前世，全真教真正的中兴之主丘处机好像是在宋末元初飞升的，距离李硕前世穿越时不到一千年啊。可是在仙界的丘祖却已失踪了超过万年。

    李硕感觉脑子都不够用的了，这仅仅是重名的巧合？或是分身跨界仙游？还是根本像自己一样同时穿越了时空？在不到千年的时间内飞升，却来到了几万年前的仙界。

    这是时空流速的不同吗？其实，再细细想来，六祖慧能禅师的偈子在神州大陆也有流传，恐怕也许就是这种情况。

    由于李硕前世酷爱修行之学，深入佛经道藏，他对丘处机的认识可远比那些只看过《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的人们要精深的多。

    假如说佛教的中兴之主是禅宗六祖慧能，藏传佛教的中兴之主是宗喀巴大师的话，那么毫无疑问，道教的中兴之主就是长春子丘处机。

    严格说来，《射雕英雄传》把丘处机的地位大大降低了。全真教在他的手中，兴盛到一种不可思议的地步。他以“全黄老之真”和“苦己利人”为宗旨，逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，一统天下，尽归全真，开启了中华道教浓墨重彩的新篇。

    最盛之时，成吉思汗竟有些荒唐地命他同时掌管天下僧尼，创造了由道教管理佛教的奇葩年代，可见成吉思汗对他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的还是丘处机的“一言止杀”。

    74岁高龄时，丘处机携李志常等九名弟子出居庸关、铁门关，途经漠南和中亚、欧洲地区，行程35000里，终于会见了成吉思汗，成吉思汗自始至终称他为“丘神仙”。

    二人相交并无纲常之礼，诚挚相见，肝胆相照，被后人传为佳话。因成吉思汗属马，丘处机属龙，这次会见，史称“龙马相会”，可见历史上对丘处机地位的尊崇程度。

    当时，元兵为奖励攻城的勇士，最喜屠城，并以人耳为凭证计数军功，往往攻下一城，仅仅是人耳就可堆积成山。对此，丘处机直言劝诫，直指其非。

    成吉思汗向丘处机询问统一天下之策，为政之方，并讨要长生之术。丘处机则道：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人；为政之方，则以敬天爱民为本；长生久视之道，则以清心寡欲为要。”

    丘处机所言对成吉思汗产生了巨大影响。成吉思汗曾感叹地说:“天赐仙翁，以悟朕志。”并以此教育几个儿子，这在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。

    据李志常所著《长春真人西游记》载，丘处机一言救下的生命数以数十万计，实在是万家生佛。

    丘处机80岁飞升时，瑞香氤氲整个北京城三日，世人无不称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。乾隆皇帝也曾为北京白云观丘祖殿题联曰:万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。正是对其一生最好的写照。

    可以说，丘处机正是李硕最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李硕穿越之前，他所在的城市恰好有一处长春观，位于古城西门外繁华之处。

    观内正殿所在院落的东南侧恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿过城池，直通城南一处高山，长达几十里，也算一处奇观。

    不会吧？假如此地的丘祖正是丘处机的话，那么，无论如何，李硕也要进入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而为了见到丘处机，他必须得到丘祖堂更多的信息，因此，他决定在丹选节上，不再做丝毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘处机著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。不知道他们所说的半部道书是不是其中的一部？如果要是那样的话，李硕倒是可以让钢蹦儿在信息库中查找出来。

    接下来的一天，李硕没有修行，也没有炼丹，而是认真学习了丘祖的两部道书。虽然他以前也有过涉猎，但现在的修为高了，理解自是不同。他忽然发现，丘处机老祖的修行理论和他自己的修行理念在很多地方不谋而合。

    比如儒、道、释三教同修的思路和李硕几乎相同，再比如丘处机“苦己利人”的宗旨与李硕认知的元法则“善有善报”何其相似？

    越是研读，李硕就越是神往。

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