异界神帝王 第六十五集 超度亡魂(一)

        公孙归一想起传说中地藏王菩萨救母的故事,放出自己的神念分身,进行盂兰盆会和打醮,超度那些恶鬼,化解他们的罪恶。

    盂兰是梵文音译,意思是“救倒悬”;盆是汉语,为盛供品的器皿。

    据说盂兰盆可以解先亡倒悬之苦。

    举行“盂兰盆会”是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而超荐历代祖先的佛事。

    关于盂兰盆会的缘起,据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》记载:佛陀住舍卫国低园精舍时,他的“十大弟子”中“神通第一’的大目犍连尊者,以道眼见其亡母生饿鬼道个,因没有吃的而瘦得皮包骨。

    目连为报母亲哺育之恩,心中难受极了。

    他便以体盛饭给母亲送去。

    可是,母亲左手抓钵,右手抢饭,饭还没有吃进口,就化成了火炭。

    目连悲号涕泣;跑去求教佛陀该怎么办。

    佛陀对目至说:“你母亲罪很深结,不是靠你一人内力量所能够拯救的。

    你虽然是个孝心感动天地的大孝子,但天神和地祗对此也束手无策。

    我现在告诉你一个办法:你必须在七月十五日僧自恣日这天,以百味饮食、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中,虔心供养十方大德僧众,只有靠他们的威力才可拯救你父母及六亲眷属的苦厄.”

    目连听后,即按佛陀所说的去办理。

    他的母亲果然脱离饿鬼之苦,往生天上,享受福乐。

    目连又对佛陀说:“我的母亲脱离了苦厄,其他人也能办得到吗?”佛陀回答说:“无论比丘、比丘尼、国王太子、宰相大臣、三公百官、万民庶人,凡是行慈孝者,只要采取以上办法,都能使现在的父母无病无痛,亦无苦恼,长命百岁;使亡世父母离饿鬼苦,生人天中,福乐无边。

    一切佛弟子,应当奉持此法,以报父母长养慈爱之恩.”

    此后,目连四辈弟子,皆欢喜奉行盂兰盆法。

    孟兰盆法的念诵式是有规定的。

    凡孝顺男女,欲报生身父母,从七月一日起,每天早晚都得燃香奉供。

    可修小弥陀忏或礼三十五佛。

    代为现在父母和亡世父母忏罪。

    同时念诵偈语:“我等同孝志。

    修行净土因。

    报答二亲恩,忏除三障罪。

    存者获福寿,亡者得超升。

    尽法界冤亲,同生安养国.”

    再念《佛说盂兰盆经》一卷,念“南无阿弥陀佛”百遍,最后念《回向偈》:盂兰盆法事仪轨在《兰盆会纂》中有:净坛绕经、上兰盆供、众僧受食等诸种仪节,又附有《兰盆会约》二十一条,各寺院基本遵此而行。

    盂兰盆会的仪式是在阴历七月十五日全天举行。

    在此数天前,即建立三坛:佛坛、普施坛和孤魂坛。

    佛坛上设有佛像及“导师”使用的如意尺(戒尺)等,普施坛上放有许多供品,孤魂坛上设有若干莲位牌。

    十五日早晨,在以唢呐为主的僧人乐团吹奏声中,六人一队的行法僧人出现。

    带头的是持手铃的“导师”;即仪式主持入;后面五位分别手执大鼓、木鱼、引碧、铛于、铪子、小手鼓等。

    他们先净坛后开坛。

    其步骤是首先“演静”,即对佛坛诵《大悲咒》、“十小咒”、《心经》等,再念用红纸写好的疏文,求佛菩萨下界来指导。

    净坛后行“引魂”仪式,读黄纸写好的疏文,引鬼魂入坛。

    读疏文后,诵《心经》、《往生咒》、“三真言”最后,由主办盂兰盆会的功德至在“会榜”上用朱笔一点,开坛完毕。

    开坛后拜忏,多依《慈悲水忏》中所载仪礼施行。

    拜忏时间很长,一直延续到下午,共分三次进行,其间穿插着中午前的上供与斋僧。

    晚上“普施”开始,常延续到深夜,活动以放一台“焰口”为主,最后烧法船、烧灵房、放河灯。

    法船原是一个佛经中常用的譬喻词,比喻佛法能使众生渡过生死轮回之苦海以达涅盘之彼岸。

    盂兰盆上,可用纸扎成中国式楼船,连桨带舵一应俱全。

    灵房也是纸糊的一整套房子模型,连带车、马、丫头、仆人。


    新式的还有自行车、收音机、彩电、冰箱、汽车等。

    总之是亡人需要什么和喜欢什么就糊什么。

    此外,常加一个纸人骑纸马,与真人真马大小相等的“赦马公”。

    这位纸人是亡灵的先遣,提前到天帝那里报告亡灵将到,请求赦免一切罪行的。

    为让它跑得快点,每每在纸马口中塞上真正的草料。

    河灯又名荷花灯,一般做成荷花瓣形,灯笼内点上蜡烛。

    :放河灯目的是普渡水中的落水鬼与孤魂,按传统的说法,水灯是为了给那些冤死鬼引路的。

    灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。

    无数盏河灯放入缓缓流动的河水中,星星点点,闪闪烁烁,生动有趣,给盂兰盆会留下不尽之思。

    那天店铺也都关门,把街道让给鬼。

    街道的正中,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”,桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌,这种仪式叫“施歌儿”。

    此外道教宫观举行“中元斋醮”,俗称“道场”,为民众祈福。

    是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”的神位,广陈供养。

    卯刻,道众闻鼓上殿,经师们加披五彩云鹤班衣,位列前排左右。

    高功头戴五老冠,金莲盖顶,身披天仙法衣,手执朝简,在钟鼓齐鸣中拈香、宣表,称“庆贺朝科”,便拉开了法会序幕。

    法会的一般安排是,除上下午唪诵《玄门功课经》外,主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。

    晚间唪诵《铁罐焰口施食》,超度前羽后化的祖师,并普渡十方孤魂。

    另外又将前世所修的功德,布成八功德池。

    八功德水八功德水:指具有八种殊胜功德之水。

    又作八支德水、八味水、八定水。

    佛之净土有八功德池,八功德水充满其中。

    所谓八种殊胜,即:澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除**、长养诸根。

    同时,包围须弥山之七内海,亦有八功德水充满其中,彼具有:甘、冷、软、轻、清净、无臭、饮不伤喉、饮不伤腹等八特质。

    八功德水的八种功德-宣化上人开示佛见舍利弗不懂得向佛请法,于是又对他说:‘极乐国土内有七宝池,这个池是天然而非人造,故名七宝池。

    池内充满八功德水‘,此水有八种功德:(1)温凉;即温暖凉爽之义。

    若人下了水池后,想其热则热,想其凉则凉,此是不可思议之功德。

    (2)洁净;人间的水只有越洗越脏,但是人到七宝池内洗澡,不但不会将水洗脏,只有越洗越洁净柔软,其水如牛奶似的,又滑又舒服,这亦是种触尘,但这触尘很微妙,再也没有比这更微妙的感觉了。

    (3)甘美;此水不用喝,只要用来洗身,身心也会觉得甘甜。

    当我住在香港观音洞时,洞内亦有一甘美泉水。

    一日,有一位弟子在我那儿吃过面后,喝了一点泉水,她很惊奇的问我:‘是不是泉水内加了糖?‘我说:‘没有。

    ‘她又问:‘怎会那么甜?‘我说:‘这是观世音菩萨的甘露水给你喝。

    ‘她听后,就高兴得不得了。

    她见我的衣袍已破旧不堪,就为我做了两套新袍,我想这可能是她喝了甘甜水之缘故。

    (4)轻輮;此水不重而轻,非常柔软。

    (5)润泽;润即柔润,泽即光泽。

    脏人可洗成干净,即使你是黑人,也可变成白人。

    故洗完澡,身上有股**。

    (6)安和;用此水洗浴后,身心皆安详和气,无一点脾气,没有无明火,也无烦恼。

    因安和之缘故,即使有人骂你,也不会发脾气;若人打你,你也觉得被人打一下,有什么关系呢?和谁都和平相处,看!这有多好。

    (7)除**;人若用七宝池的八功德水沐浴,不喝水也不觉得饿,更不需喝牛奶或吃面包,所以极乐世界就那么妙!(8)长养诸根;用此水后,能令人的诸根获得清净;盲者可以重获光明,聋子可以恢复听觉;若鼻子不通气,不知香气,用此水一洗,就通气了,无论什么样的鼻病,皆可痊愈?亦可令人开胃口。

    手脚也可各办其事,而不觉得疲倦,非但如此,还可以增长善根,消除恶业。



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