异界神帝王 第三十六章 谛听和哮天犬

        这边从瑶池上窜下来一黑一白两只犬，来到公孙归一面前摇尾撒娇。

    公孙归一蹲下来抚摸着两犬，道：“谛听和哮天犬，你们怎么会来这里？”犬族自古以来就跟猫族、蛇族被称为宠物中最具灵性的一族，特别是犬族在人间还留下了不少的神犬和传说。

    1、谛听传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。

    《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之.”

    以此来表示心地之法要。

    谛听的来历据认为，唐·开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。

    白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。

    在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。

    贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。

    三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。

    根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。

    众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。

    金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。

    这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。

    后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

    据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。

    如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。

    所以，能用心听者为“善听”。

    地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。

    “地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。

    佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。

    后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。

    简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。

    龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。

    神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。

    从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用；其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。

    谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。

    民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。

    能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。

    一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则茁壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。

    成年人带着它就心想事成、大吉大利。

    2、哮天犬犬神，又名天狗，最早记载于《山海经》中。

    原文是：“又西三百里，曰阴山。

    浊浴之水出焉，而南流于番泽。

    其中多文贝，有兽焉，曰天狗。

    古人认为日食，月食是天狗在作怪，古时民间有日食，月食时拿器具敲打来赶走天狗的风俗。

    在日本，犬神(inugami)，是一种把魂灵依附于人身而作祟的精灵。

    根据发作时的情况分为两种，一是突然发作，二是家族相传。

    这一传说主要流行于日本的九州、四国等地。

    名叫犬神的精灵，是趁人们精神衰弱之机而附体。

    如果是家族相传患此疾者，则成为婚姻上的障碍，并构成一种社会问题。

    至于犬神的由来，有各种传说。

    最普遍的家中有恶犬，主人感到非常苦恼。

    故而，主人把恶犬丢弃在海中岩石之上，并使之悲叫至死犬神非常强大且忠诚，在传说中甚至会为了主人的利益而报复。

    可在某些情况下，犬神也拥有控制主人的力量。

    3、祸斗假如母狗在受孕一个月以后被流星的碎片击中，那么它生下的就不是普通的狗，而是祸斗。

    祸斗的外形和一般的狗没有什么两样。

    不过它通体的毛都是黑色，并且泛出特殊的光泽。

    有少数祸斗，尾巴尖上是开叉的，除此之外，也没有什么特异的地方。

    事实上，仅凭外表，你无法从它们的外形上觉察出任何异样。

    但这并不妨碍他们担任火神助手的工作，有时火神因为某些原因离职，祸斗甚至要接手神的职司。

    一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。

    它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。

    作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。

    雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。

    雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。

    这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。

    让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。

    看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。

    偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。

    根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。

    这个国家的得名即因为祸斗的到来。

    无肠国在厌火国的附近，这里的人民吃的东西和排泄出来的东西是完全一样的。

    因此《山海经》的一位注释者吴任臣指出，祸斗的食性很可能和无肠国民的教导有关。

    4、盘瓠传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。

    因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。

    盘瓠咬下吴将军首级而归。

    后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。

    盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。

    这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。

    《后汉书.南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也.”

    北魏郦道元《水经注.沅水》：“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。

    其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。

    武陵郡夷即盘瓠之种落也.”